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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
净慧长老:佛说:“菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟”。方便就是能适应各种环境、解决各种问题的大智慧。在纷纭复杂的社会现实生活当中,用佛教的大智慧,减轻人们的压力,排解人们的焦虑,淡化人们的烦恼,使生活快乐一点,轻松一点。
为什么我们要强调数量?一天一万——至少一万,或者三万,或者五万,是多多益善。因为念佛的数量多,能够使我们心越来越清净,这就是在做功夫。念佛是需要去做功夫的,而且要努力的去做功夫,它才能够降伏现行烦恼,它才能够让我们临终预知时至,能够心不颠倒。
念诵主要三心:一清净信心,二专诚一心,三持戒净心,以此三心而念,则质量自高,感应必至也。
肚量多大,事业就有多大;要空出所有,才能建设一切。从管理上来说,我们的心能包容多大,就可以领导多少人。如果容得下一家人,可以作家长;容得下一村人,可以做村长;容得下一国人,就可以做国君。“管事容易,管人难;管人容易,管心难。”
《大事小事》:一位五岁小孩问大人:我从哪里来?我现在是谁?我到哪里去?大人说:管自己走路,别问那么多!又问:天为什么那么高?地为什么那么广?人为什么会死?水为什么会流?大人说:管自己吃饭,别问那么多!其实,死生来去天地人生都是大事,而走路吃饭则是小事,大人与小孩关注的完全不同!
「听说西方无量乐,未曾闻见须扬搉。异宝奇珍光间错,同栖泊,如来大士并缘觉。诸上善人皆许诺,谈空说苦相酬酢。百鸷群中随一鹗,翔寥廓,从兹永断凡夫恶。」辑录·《西斋净土诗》
节俭有三个益处,“其益有三”。“安分于已,无求于人”,生活简单,花费就少,“可以养廉”,所谓俭以养廉。“减我身心之奉”,我身心的消费减少一些,来周济极困难的人,“以赒极苦之人,可以广德”。
散乱,使人心陷入妄想烦恼中;禅修,把心安住在正念上,可以避免被妄想烦恼所伤害。
念佛法门,乃律、教、禅、密、诸宗之归宿,人、天、凡、圣、成佛之捷径。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。小知见人,均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会上,善财以十信后心,受文殊教,遍参知识,随闻随证。末后至普贤菩萨所,蒙其加被开示,所证与普贤等,与诸佛等。
谨记印光大师之重要开示「常生惭愧心,及生忏悔心。纵有修持,总觉我工夫很浅,不自矜夸。只管自家,不管人家。只看好样子,不看坏样子。看一切人皆是菩萨,唯我一人实是凡夫!」
《压力》:压力就是动力......可以看出你的水平。做大事要当作小事来看,自然轻松地把它做起来了。所谓“治大国若烹小鲜”,治理一个大国家就像烹饪一条小鱼一样轻松、认真就好了。放弃个人的名利地位得失,只是秉持着慈悲博爱和奉献的精神,无论什么结果都会是最好的。放心去做吧......一切都很圆满!
阿弥陀佛为了实施平等普度的大愿,找到了一个简易而究竟的方法。这个方法就是以名号度众生,就是令九法界众生执持弥陀的名号。无论是悠悠凡夫,还是那些大菩萨,他在念这个名号的时候,都能随他能念之心,得到不同的利益,乃至于明信,就是闻到阿弥陀佛名号,信解名号功德,甚至都能得到无生法忍。
急于当下教诲别人,人和就不见了。有时候这个急不来,只有一件事最重要、最急,就是修我们自己。而真正都是修自己,正己自然就会化人,这不是刻意的,而是会水到渠成。什么是老实人?时时都是从自己开始用功、开始修起,这是老实人;脑海里都是看谁先修、谁先修,那就不老实。
「善人刻刻存善心,常恐善念断,善事少。最尊君亲,一念无欺,一事无欺;敬重师长,内外一样,始终不倦,像待父兄一般;忠顺所事,安乐相保,患难与共,像待君长一般。善人存心,守一真字,待人守一恕字。生平无争荣夺利的事,生平无一言欺人,生平不谈人一过!」辑录《太上感应篇直讲》
每天都是新的一天,每次见面都是唯一的一次相会,每个人都是来帮助我的,每个念头都呈现了缘起无自性的真理,每件事都是为了让我更好才来到我面前,每一次轮回都收获了业力

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