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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
何谓惭愧?惭,是违背个人做人的道德,生起羞耻心。愧,是违背社会公共道德,生起羞耻心。羞耻心,是止恶行善的心理基础,也是成为一个合格人的心理保障。佛经说,有惭有愧则有善法,若无惭愧则同禽兽无异也。
我们要扩大自己的心量,调整好自己的心态,只要消除召感贫穷的负面心态,我们都能够心想事成。
「物我同皆贪生怕死,何忍杀彼身命,以取悦我口腹乎?由杀业固结,以致发生人祸天灾,各各相继降作。犹如世人送年礼然,我以礼往,人以礼来。断无往而不来,来而不往者。即或有,必有别种因缘相抵,皆不出往来报复外。欲免恶果,先断恶因。欲得善果,先植善因!」辑录《印光法师文钞》·普劝爱惜物命
【虚云长老修禅录】 ① 禅是静虑,要在静中思虑好歹,择善而从。 ②善用心者,心田不长无明草,处处常开智慧花。 ③凡夫的境界,总是贪染财、色、名、 利。 ④学佛当以明心见性为本,断恶修善为行。 ⑤妄想来了,就让它来,我总不理会它, 妄想自然会息。 ⑥你我都是一个心,只因迷悟而不同。
修习暇满人身的关键,就在于开阔视野。如果大家放眼整个轮回的过程,发现众生基本都处在苦难深重的三恶趣中,对轮回的恐惧就自然生起了。再看到其中有些众生偶尔得生为人,并且经过学佛修行,渐渐地从轮回中解脱了,这样就会对这些人由衷地随喜和羡慕,同时,也会倍加珍惜自己的暇满人身。
散善就是你在行为当中,不要去造恶,努力地修善,去奉行净业三福,随分随力地去执持名号。
“在家菩萨戒”不同于小乘声闻之戒,菩萨戒摄受的范围很广,可以接纳一切众生。尤其是求授菩萨戒之后得到“光明金刚宝戒之戒体”,尽未来际,永为道种,此是无作戒体,无漏色法,即使转生之后,也依然是受戒之体。所以,菩萨戒是一切众生之根本,是解脱生死,成就佛果,走向清净永恒的光明大道。
「人的祸福,原无一定的门路,只在人自做自受。人作善必有福报,作恶必有祸报,就像人的影子,跟定那身体一样,不曾差了些。上天降下来的神道,专掌人间过恶,巡游查察遇有过犯,即时录奏定罪,削除人的寿。作恶的人,神明既减寿又罚贫苦,灾厄缠身,多逢忧患!」辑录《太上感应篇直讲》
「万善之门,以发菩提心,最为第一。菩提心,犹种子,能生一切诸善法故。亦如良田,能长众生白净法故。亦如净水,能洗一切烦恼垢故。亦如盛火,能烧一切诸见薪故。《涅槃经》曰:佛说修一善心,破百种恶,如少火能烧一切。故知万善皆从一念好乐而生!」辑录《太上感应篇汇编》
生命的真正体验,是在我们当下的每一刻。我们总是习惯怀念过去,或者妄想着未来,这样起伏的念头,都是虚妄且不专注的妄心;尽量使心安住于当下,不要回忆过去,也不期望未来,就这样保持在当下的清明状态就好。
持戒清净的,不但临终不忧悔,平时也没有忧、没有悔,内心很坦然、很欢喜。戒不清净的,做了犯戒的事的,临终的时候,恶趣的境现前,决定会后悔。
「应事接物,常觉得心中有从容闲暇时,才见涵养。」《格言别录》
【佛经典故】在迦叶佛时,有一沙门远路而来,口干舌燥,向一个打水的女人要点清水喝,那个女人却不给。以此因缘,她死后转生为饿鬼。可见,堕为饿鬼的因,有时轻易便可造下。我们以后若遇到乞丐或可怜人,在不起吝啬心的情况下,就算给他一点剩饭,也是很有必要的,不然的话,会招致什么果报很难说。
心能造天堂;也能造地狱,心能造苦;也能造乐,就看心的主人,要创造天堂,还是创造地狱了。
单闻不修,这个闻不是圆满的闻,是质量不高的闻,是有欠缺的。闻的目的是要修的,你闻了之后不修,这个闻不是圆满的闻。

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