我们读＜净行品＞，智首菩萨问文殊师利菩萨说：＂要想成佛，要想得无上智慧，要想断一切烦恼，应该如何？＂文殊师利菩萨就告诉他：＂佛子！善用其心。＂四个字，＂善用其心＂。
「生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切。愿代众生，受无量苦。令诸众生，毕竟大乐。」辑录·《佛说八大人觉经》
俗语说的好，刀在石上磨，人在世上练，记得一句话，人生能摔跤，就能站起来，学会给自己鼓励，力量就在笑而不语间。
「所言念佛三昧，说之似易，得之实难，但当摄心切念，久当自得。即不能得，以真信切愿摄心净念之功德，当必稳得蒙佛接引，带业往生。」《印光法师文钞》·复袁闻纯居士书
弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”
自大不是自信，而是自我膨胀。所以，那些自大者看起来有点像浮肿的病人，全身都被自我的重要感撑得满满的。
每个心念，每个行为，都会在身体或心理上留下记录，影响着未来身心健康和幸福。
如果你爱万物，万物也必将爱你，这就是魅力；如果你不伤害万物，万物也必将不伤害你，这就是平安； 如果你珍惜万物，万物也必将珍惜你，这就是长寿；如果你心怀万物，万物必将归属于你，这就是财富；如果你施恩万物，万物也必将施恩你，这就是幸福。
希望改变命运，就必须多行礼忏，忏悔必须具备四种力量：一、改过的力量。知道错误，生起忏悔的力量。二、依止的力量。要有对境的依止力量。三、决定的力量。决定从今起不再造恶业的力量。四、对治的力量。就是积极的行善力量。忏悔如果具足这四种力量，必能成就善业、改造命运。
【骂了人之后，是不是就舒服了？】有的人说，“我骂够了，我心里舒畅了”。舒畅不了的，反过来的反应自己忧苦、不安稳住，这是肯定的。你心里有恼，心里烦恼得很，热恼得很，你怎么能舒服？！你骂了人家，人家不舒服，你是更不舒服。
人一生的吉凶祸福，富贵贫贱等现象，是业因果报的体现。本来我们这个身体就是由业报所生，是来受善恶业报的，所以叫“报身” 。正如《涅槃经·矫陈品》所说：“恶报之报，如影随行；三世因果，循环不失。”可知一个人的命运，并非由天神掌握，也不由别人操纵，完全是自种因，自受果。
文慧法师法语：人生道路的长短取决于你为众奉献的多少，而途中的坎坷不平正是你修正的对境良师，心中的酸甜苦辣是觉醒悟道的助缘，＂心途＂的圆满完善是成就菩提必然。
各位住家附近如有水池，最好多种些杨柳树，佛经里说观世音菩萨拿的杨柳枝是朝上的，代表上求佛道，枝叶因为很长而向下弯，表示下化众生。以观世音菩萨的精进，只要柳枝一下垂，风一吹一沾到水，那水都变成甘露水。那些鬼道就有得吃了可以脱离痛苦了，是一种很慈悲的树木。
念佛的方法：都摄六根，净念相继。把六根摄住，自念自听，念兹在兹，能念的心和所念的声音要互动，要在一起。如果你的声音听不到了，这就是你心跑了。妄想杂念来了是正常的，不管妄念万千，只要念佛的字句分明，你功夫就能上轨道。
「善人把恩惠给予了他人，断无望其报答的私心。把财物授予了他人，断无转念懊悔的吝心，只因他看得钱财事轻，救济事重，故自然没有这般念头。恻隐的心，是天地生人人种子，重了财，不肯救济，这点灵根渐消、渐灭，便灭绝了生生世世的人性的种子了！」辑录《太上感应篇直讲》
