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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
「万境本寂然」,万境就是万法,万法本身是寂而不动。没有语言、没有思惟,言语道断,言语那条路是走不通的。心心寂灭,心里所有的缘念,一切都放下了,这就叫禅。
【黑白黑白业】欲界的善里边,总会夹一点不好的恶业,完全的白是没有的。它的异熟果也是黑白的,不是一向好的,总是加一点不可爱的果在里边。我们所感得的可爱果,地上物产之类,总是有干旱、水灾出现。所以要在欲界里边要追求一个理想的、圆满的,不可能的。因就是那么杂的,果怎么可能会圆满的呢?
如果你想离苦得乐,获得自在解脱,就应该好好学佛,而不是一味求佛。学习佛的大慈大悲、大觉大悟,要让每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。佛陀通过佛法,告诉你的是改变命运的方法。有佛法就有办法,你要理解并践行佛法,才能解脱。因为除了你自己,谁也改变不了你的业力和命运。
【南无孔雀明王】佛告阿难陀于往昔时。雪山南面有孔雀王。名金光明在彼而住。每于晨朝常读诵此大孔雀咒王。昼必安隐。暮时读诵夜必安隐。往时金光明孔雀王者。勿为异见即我身是。阿难陀此大孔雀咒王。是诸佛所说。常当受持自称已名以求救护。《佛说大孔雀咒王经》
孩子犯错不要指责而是抓住机会引导。不给人难堪,就是让人有台阶下。我们有时候别人犯错了,反而自己很生气,然后又把他骂得死去活来,这样对方会很痛苦。所以厚道的人要能伏得住脾气。不然当下控制不住了,他已经犯错很难过了,你又继续这样责骂他,他更痛苦。
《大智度论》:“佛法以信为能入,智为能度。”要进入佛法大海,首先必须有信,但要从佛法中得到利益,则必须依靠智慧。佛法修学包括“信、解、行、证”四个次第,以“信”进入第一步,再辅以“解”和“行”,最后才能达到“证”的目的。只有生起信仰,然后才会去认识和理解,有力的行持,才能证果位。
【若怕果报,就不能造因】有点智慧的人,在果没有成熟之前,会好好的抉择:该怎么做不感这个果?(没智慧的人)等到果来了,哭了、闹了——没有用的,果已经成熟了,来不及了。菩萨聪明了,怕果,就不造因。因要造,果又怕受,“又要马儿好,又要马儿不吃草”,怎么可能!
忍辱,并非强硬的忍住负面情绪,那是很辛苦的。忍辱也要有智慧,能够用智慧看问题,一切都会显得平常,也就沒什么好忍的。
【静坐注意】宜顺着自然正坐,不可将腰着意挺起。又不要缩腰垂头,否则容易昏沉。如觉昏沉来时,睁大眼睛,挺一挺腰,轻略移动臀部。用功太过急迫,觉心中烦躁时,宜万缘放下,功夫也放下来,休息约半寸香,渐会舒服,然后再提起用功。否则日积月累,便会变成性躁易怒,甚或发狂着魔。——虚云法师
「凡学佛之人,切戒食荤,因食荤能增杀机。人与一切动物,生于天地之间,心性原是相等,但以恶业因缘,致形体大相殊异耳。若今世汝吃他,来世他吃汝,怨怨相报,则世世杀机无已时矣。否则纵能念佛,而尚图口腹之乐,大食荤腥,亦未能得学佛之真利益!」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
「藏经功德大如山,劝君莫作等闲看。若无信心休贪望,僧道无戒也是闲。三乘妙法古今传,开度人天大因缘。生死海中念佛胜,人天路上作福先。」《梁武帝问志公禅师因果文》
「众生的病苦,就是我们的病苦,这样子想,度众生的心才会恳切,能替代众生承受所有的病苦而毫无怨言,就是菩萨!」辑录·妙湛长老开示
不管去哪里,你们一定要注意自己的言行,总之,不要和别人发生争执,如果别人来招惹你,要打你,你就赶紧躲开逃回来吧!这才是真正的勇士和英雄。请大家一定要记在心里!——GaMaBa《百段引导文》
虽然讲身口意三业,但它的主宰是意业。一切法由心想生,这个意业,对于一个修道人来说,要高度地注重,善护其念,要有正念。
学习圣贤经典,是恢复赤子之心。圣贤人,他们是终身保持这样的心境。孔子说,“见贤思齐,见不贤而内自省”。看人家有好的果报,看人家有优点都是肯定、欢喜;见人家有不好,反省自己;见人家有不好,怎么协助他改过。纯是一颗善心。而我们要能这一生德行有所成就,这个心境非常重要。

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