施食在大乘佛法修行中，是一个简便易行的方法，包含菩提心、慈悲心、实际地给予众生利益，且又与无量无边鬼道众生广结缘，种下将来成佛度众生之善因缘。有了慈悲心、菩提心后，想要成佛，一定要先修集福德资粮。因为有福报有钱，就有能力利益更多众生；而修集福德最方便快速方法，就是施食。－海涛法师
造恶之人，若被恶困，如戴铁铐，不得自在。行善之人，若被善困，如戴金铐，也不自在。超越善恶，不困善恶，唯无所困，名自在人。
「出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民；交一个读破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。」《格言联璧》
沿着佛陀足迹，朝礼佛教遗址，感到沉重、悲伤，不是因为佛教的衰落，而是众生无明，没有福报，认识不到佛法的价值，使得这种高度智慧的文化在这片土地上消失，人们又回归到一种迷妄的信仰中。好在佛法已传播到世界各地，正在被越来越多的人认可和接受，相信不久的将来也能在本土重兴。
现在后生，已知人事，即当为彼说葆精保身之道。若知好歹，自不至以手淫为乐，以致或送性命，或成残废，并永贻弱种等诸祸。未省人事不可说，已省人事，若不说，则十有九犯此病，可怕之至。孟武伯问孝，子曰，父母唯其疾之忧。他疾，均无甚关系，冶游，手淫，贪房事，实最关紧要之事，故孔子以此告之。
「发心菩萨，见诸众生，相食相诛，常怀恐怖，当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，各各和悦，各各爱敬，乃至梦中不生嫌隙！」《安士全书》·万善先资集卷四
人心如一面镜子，照山是山，照水是水；因尘世懵懂，浮尘所染而面目全非。——证严法师
地藏菩萨就是一个觉者，以他的大愿来觉悟一切有情，度化一切有情，尤其是对于罪苦众生的悲心的这种救度，悲心彻入骨髓。地狱众生是最苦的，所以地藏菩萨就到地狱里面去。只要有地狱的地方，就有地藏菩萨。
学习最重要的大根大本：真诚心。《中庸》谈的就是这个“诚”，诚跟自己的性德相应。怎么提升自己的诚？言行要一致，人前人后要一致，台上台下要一致，上班下班要一致，有人没有人要一致。所以儒家很强调“慎独”的功夫，道家讲“不欺暗室”，没人在的时候，要坦荡光明，这样才对。
有的人总认为自己很有功德，其实未必。有了戒定慧三学才有功德。心清净，这是有戒学的功德了。在任何对境中心不散乱，能保持不动。比如有人侮辱时，心里不生气、不怨恨，这是有定学的功德了。若是烦恼、习气减少了，越来越圆融、调柔，面对任何人事物，心里都很欢喜、快乐，这是有慧学的功德了。
劳动原是人类本分上的事，不惟我们要练习劳动。佛陀释迦牟尼，在平常人想起来，在世时，总以为同现在的方丈和尚一样，有侍者师常常侍候，佛自己不必做什么。但其实是不然，有一天，佛看到地下不很清洁，自己就拿起扫帚来扫地！—— 辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
延参法师：生活里需要几分宽宏大度，不忽略感谢，不忘记恩德，胸襟几分光明磊落，不要以为我们活的不如别人，我们记住了这人间所有的好，可以说我们已经收获了最多。
跟烦恼斗争的话，不用气力、不精进，怎么能胜得过去呢，那你就只有投降了，做了烦恼的俘虏，就要下三恶道去了。所以要有勇气。佛弟子和烦恼斗的“勇”要有，跟人家吵架的“勇”不要有。
最胜的供养，不仅仅是财富、香灯、曼扎，而是一颗清净无染的心。最胜的恭敬，不仅仅是合十、顶礼、仰望，而是用慈悲的眼观照众生。最胜的信心，不仅仅是相信诸佛菩萨、依靠诸佛菩萨、追随诸佛菩萨，而是全然无我的托付。最胜的修行，不仅仅是打座、念诵、闻思、发心，而是自己的心与诸佛菩萨的心相融。
若有众生、多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念。 －－《妙法莲华经－观世音菩萨普门品》
