人身难得，要求究竟的解脱。这个时代惟有依靠阿弥陀佛的慈悲愿力，才能从生死苦海当中把我们拯拔出来。到了西方极乐世界你就是阿鞞跋致，位不退，你再不是凡夫了。念佛求生净土，临命终时到阿弥陀佛的极乐世界莲华里面去安身。
做善事不要拖延，因缘具足时，要立即行动，不然，机会很容易稍纵即逝。
《地藏菩萨本愿经》我们通篇看过去，好像并没有讲多少玄妙的道理，大部分都是谈事相，但恰好这部经包含的义理却是非常深邃的。这些事相上的表达都体现了一个主线，就是感应的道理。这种感应道交是大乘圆顿佛法的特质，讲净土法门也是包含着感应道交的道理。
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》说施食者有二十种利益：“五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。”因为施食的人能给饿鬼众生很大的利益，所以对施食的人护如眼精。当然鬼神害不了啦。又说“尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如见父母”
人之烦恼生死，完全我执身见为根本。即淫欲等大患，亦仍从我执身见而生。身见我执若破，淫欲又从何而生。
火烧功德林--我们认识清楚，小心谨慎不要堕地狱，地狱道的业因就是嗔恚。三恶道中，贪爱是饿鬼道的业因，愚痴是畜生道的业因，嗔恚是地狱道，所以它的伤害最大。诸佛菩萨、祖师大德，在这一方面对我们的教训也特别多，所以在此地开导我们说：“嗔，是失佛法的根本”。---净空法师
「过去事丢得一节是一节，现在事了得一节是一节，未来事省得一节是一节。」《格言联璧》
有人尖刻的嘲讽你，你马上尖酸的回敬他。有人毫无理由的看不起你，你马上轻蔑的鄙视。有人对你冷漠，你马上对他冷淡疏远。看，你讨厌的那些人，轻易就把你变成你自己最讨厌的那种样子。这才是“敌人”对你最大的伤害。
我们在这一年里要好好发愿，自己列一个计划，在持戒、修禅定、或者学教方面，要得到怎样的成绩，到年终的时候看看能够达到多少。再一个，利他方面要好好地发心。有些宗教在社会上利益人的事情做了很多，我们佛教是大慈大悲的，但回想一下对社会作的贡献，实在太少，比起来就感到很惭愧了。
「放生者，但以不忍杀生为念，不能计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼及小水虫。若如所论，则放一大鱼，必日杀无数小鱼水虫，则放一以杀多，是放之功少过多也。然穿山蛇獭，究无几何。既不能尽生物皆买放，则似宜从缓，庶免闲议。」辑录《印光法师文钞》·复罗智声居士书一
【人生不能丢的五大件】1.追求，没有目标，你就失去了精神的信仰，奔跑的方向；2.尊严，它能支撑你的脊梁，让你高傲地活着；3.自信，千钧压顶何须叹，披荆斩棘向前看；4.坚韧，成败皆在毫厘之间，只要是你选择的，再苦再难都要挺住；5.知识，千金易散尽，善学是财富，唯有知识能够创造一切。
解决困境的主张 1.面对它 ：正视困境的存在，不自欺欺人，不逃避恐惧。 2.接受它 ：接受困境的事实，不怨天尤人，不心存侥幸。 3.处理它 ：用智慧处理种种事情，以慈悲对待每一个人。 4.放下它 ：尽心尽力就好，不把成败得失牵挂在心上
【善根】听见生死有过失、涅槃有功德，听了这些说法之后，身毛竖立、悲泪涕泣，这样激动的话，这个人就是有顺解脱分善根的表征。如果听了，生死是苦，苦！苦！苦！涅槃好，好！好！好！无动于衷，你顺解脱分的善根还没有表现出来。
「邝子元得了心病，整天昏沉如在梦中，听说有位老僧会治病便去求救。老僧劝说：“此病是淫欲过度所致。纵情美色是外感之欲，梦中相交为内生之欲，两欲纠缠感染，耗损元气，必得不治之症。现急需将色欲斩除，保养身体，自然就慢慢恢复健康。苦海无边，回头是岸！”」辑录《寿康宝鉴白话》
世间的学问是有问题的，那是知识，是追逐金钱、追求物质。佛教的学历是在内心用功夫的，这样精进、断烦恼、增加服务众生的能力。
