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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
「每每聪明人,均属矜夸暴露,尖酸刻薄。其心绝无涵蓄。其人非坎轲终身,必少年夭折。凡居心行事,必须向厚道一边做。厚则载福,薄则无福可得。若再加之以刻险奸巧,则便如山峰峻峙,任何雨泽皆不受,任何草木皆不生矣!」辑录《印光法师文钞》·复徐书镛书
【赈灾济急】寺邻有茅篷数十,一日大火焚毁。印光大师愍之,即查灾户,有九十余。每名发给洋三元。将寺内铜元悉数凑出,不留一文。大师说 「人家供养我的钱,终要替人家造功德。决不留置私蓄,死了被人家叫我是贪财鬼。」大师圆寂后,检其所有,仅存三十余元!—— 辑录《印光大师说佛教圆满的慈善》
发无上菩提心,在净土法门怎么入手呢?善导大师有一个开示:从厌苦下手。厌离娑婆世界的一切苦——五浊恶世,烦恼很重,业障很重。厌离自己的身心,厌离所处的环境,这样就欣慕极乐净土。到了极乐净土,得无生法忍,再到这个世间来度众生。包含这几个要素就是无上菩提心。
要坚持修行,每天除了规定的功课外,要时刻有一个修行的理念,修行的念头,知道自己是修行人。无论说话做事,都体现出你是修行人。不能阿弥陀佛不离口,心里怎么想的不清楚。要在心地上修行。行住坐卧,说话做事都是修行,关键要在心地上下功夫。要修心,提高自己的思想境界,去烦恼开智慧。
「佛为大医王,普治众生身心生死等病。身病有三:一宿业、二内伤、三外感。此三种病,唯宿业难治。倘能竭诚尽敬,发自利利他之大菩提心,称念“南无阿弥陀佛”及念“南无观世音菩萨”圣号,超度宿世所害之怨家对头,彼若离苦得乐,病者即可业消病愈。」《印光法师文钞》·学医发隐
菩萨叫觉有情,发愿要帮助一切众生从迷惑走向觉醒,离苦得乐,这个情是多么广大;要对一切众生生起无缘大慈,同体大悲之心,这个情又是多么深刻。觉有情,因为觉醒,而不陷入情执;因为有情,所以能广度众生。
[于甚深理不能达,仰推如来非我境]对于凡夫不能通过思维通达的甚深道理,那么就仰推而止:这是佛的境界,不是我们的境界,就不要去乱想。这里说的是甚深的道理。但是,不能把自己不想学的东西就说成是佛的境界,我思惟不了,我不要学了,我是凡夫等等,这是自暴自弃。
“我们做人,何妨像一朵花,多给人一些欣赏、一些芬芳、一些气质、一些美感。怕的是做人像一根刺,逢人伤人,遇事害事。修道者要做灵山会上的那一朵花,给人喜悦。禅,就是一朵花,喜悦芬芳。”——星云大师
【李嘉诚论成功】这世界很公平,你想要最好,就一定会给你最痛。能闯过去,你就是赢家,闯不过去,那就乖乖做普通人。所谓成功,并不是看你有多聪明,也不是出卖自己,而是看你能否笑着渡过难关
《般若行》:一切诸法唯心所现,法本无生今亦无灭,心亦无生寂然无住,无相无为无造作,万法自如如。负面念头进行忏悔,正面妄想进行净化,我法二执得以空尽,法随法行法住法位,是名般若行。
你生气,是因为自己不够大度;你郁闷,是因为自己不够豁达;你焦虑,是因为自己不够从容;你悲伤,是因为自己不够坚强;你惆怅,是因为自己不够阳光;你嫉妒,是因为自己不够优秀……凡此种种,每一个烦恼的根源都在自己这里。所以,每一次烦恼的出现,都是一个给我们寻找自己缺点的机会。
涅槃是灭,但不是把我们这个身躯消灭了,不是把我们这个世界消灭了,不是把万事万物消灭了,而是把我们烦恼的心态、分裂的心态、对立的心态消灭了。消灭了这一切,也就心境平坦,内心安详,没有痛苦,这就是当下涅槃,当下解脱。——净慧长老
若岁月静好,那就颐养身心;若时光阴暗,那就多些历练。生命中最困惑的,不是没人懂你,而是你不懂自己。没有放弃,怎能拥有;不守寂寞,岂见繁华。曾经再美,不过一纸空谈;脚下艰难,却是直指明天。命运给予你的,无论好坏多少,皆需认真面对、坦然应对,遗憾丛生才叫生活,瑕疵偶现才算真实。
对净土法门来说,你发了成佛度众生的心,这就是菩提心的核心内容。蕅益大师有个判言,叫“深信切愿即无上菩提”,能有深信切愿的心就是无上菩提。为什么?深信切愿求生净土的目的就是为了作佛,作佛的目的就是为了度众生。
「念佛须善发心者,心为修持之主。心若与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边。况身口意三业,恒以念佛利生为事乎哉。心若唯求自利,不愿利人。所行之事虽多,而所得之功德甚少。况或再加以倾人害人之意,及自炫自矜之心。」《印光法师文钞》·复马契西居士书二

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