不要为逞己之快，而用口舌讽刺别人，要能给人欢喜、给人帮助、给人赞美，让人认同。
「大觉世尊，调御众生，随机说法。虽大小偏圆不同，权实顿渐各异。要皆为令众生亲证即心本具之真如佛性而已。溯自大教东来，远公首创莲社，当时高僧巨儒之与会者，凡百二十三人。自兹厥后，所有律教禅密，莫不以求生净土为返本还元之末后一著。」辑录《印光法师文钞》·沪西念佛社缘起
过去因，现在果；现在因，未来果，佛法是最积极的人生观。现在的幸福是过去自己的努力所得，但是如果只想享受现在的果报，却不知积极行善开创，再大的富贵也会耗尽。从另一个角度来看，如果现在恶业现前，也是过去自种的因，不要怨天尤人，只要心地保持光明，积极行善，恶业过去，一样能有光明的未来。
一般就是说，听闻正法就是使我们起一个定解，能够去修行，灭烦恼，修菩提成佛。这是好的，本来修本尊，就是起这个作用。但是听了很多的法，没有去修持，只拿来是作自己的庄严，说我学了那么多的法，来批评人家，来说人家的过失，或者依此来求名闻利养，来取胜，那么这就是为我执而服务。
如果不能在今世回转心来念阿弥陀佛万德洪名，修这世间上第一善的话，生命终了之后，一定是要到三恶道里面去的。所以修念佛法门的人，应该要赶紧早点儿产生信心，早点儿从五欲六尘里面回头，“厌离娑婆，欣求极乐”。对往生净土产生决定的信心。
「若欲即俗修真，以有限光阴，兼营世事，又期即生定了生死者。则光不妨以闻于古人者，转以告阁下也。梦东云，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。此十六字为念佛法门一大纲宗。此一段开示，精切之极，当熟读之。」《印光法师文钞》·复尤弘如居士书
身旁有进忠言的下属，这对于领导者一生事业的成败至关重要。
有福报，还要有享用福报的能力。许多人有福报，并不幸福，不是因为没有时间享用，就是没有心情享用。当然还有滥用的，会带来后患无穷。
到了极乐世界没有生存的压力，念头一动，想要什么就有什么了。这可不是跟大家说神话，这是阿弥陀佛给我们创造的一个高度逍遥自在的世界。让你解除生存的后顾之忧，然后集中生命的全部力量修菩萨道，成就佛果，就做这一桩事情。哪有天天忙得脚不沾地，晚上想着怎么赚钱，睁开眼睛还想着怎么赚钱？
《不要》：不要贪婪，贪欲物质使人利令智昏，能使自己内心失去依靠。不要生气，嗔恨之毒害己害人，毒雾乌云覆盖了生命湛蓝的天空。不要昏沉，浑浑噩噩已经错过了良机，开眼看看世界，闭眼看看内心。不要散乱，散乱的心就是流浪的性格，何时才能找到方向。不要怀疑，怀疑会使智慧慈悲安祥离你而去。
当我们看到别人的长处，应该换个角度去想，尝试去欣赏对方的才能，从而充实自己的不足。俗语说：‘一分耕耘，一分收获。’当我们看到别人在享受丰硕成果的时候，可曾想过别人付出多少的代价与努力？所以不要妒嫉别人，与其妒嫉别人，不如起而力行，努力实践，最终定能达成自己的愿望。
教育的“教”怎么写？一个孝，一个什么？用文化来教孝道。所以文化里面最重要的是要传承孝道。而这个孝是什么？一个老，一个子，会意字，老跟子合为一体叫孝。上一代时时记住要把下一代教好，下一代时时想著要孝顺父母，所以是背著老子。诸位同学，文字可以让你开智慧。
顺境和逆境，好事和坏事，都是成就的助缘，都是修行中必须要经过的。就像人要有两只脚才能行走，靠一只脚很难。我们总想追求顺境，逃避逆境，顺利了就高兴，有坎坷就难过，这叫动心。其实在修行的道路上，遇到什么都一样。佛讲平等，什么叫平等？好事坏事，顺境逆境，在哪个境界中都一样，这叫平等。
什么叫助念？你是帮助的行为，是帮助这个病人保持正念的一种辅助的行为，不能喧宾夺主。一定要引发病人的信愿称名，是病人感通佛力往生的，就是你临终开导，让这个病人、亡者产生信愿，这才是他决定往生的必要的因素。所以临终开导就很重要。
【改过之省】既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤？为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。倘能每日写录日记，尤善！——辑录《改过十训》·弘一大师开示
