要知道法身大士，圆教破无明的初住以上的菩萨，在他没有成佛之前，要经过三贤十地四十一个阶梯，所谓十住、十行、十回向、十地。在这个过程当中，都要仰靠佛的威神愿力加被，也就是《华严经》讲十地菩萨，地地不离念佛、念法、念僧。法身大士尚且都要仰靠佛力来修行，何况通身业力的凡夫呢？
要坚持修行，每天除了规定的功课外，要时刻有一个修行的理念，修行的念头，知道自己是修行人。无论说话做事，都体现出你是修行人。不能阿弥陀佛不离口，心里怎么想的不清楚。要在心地上修行。行住坐卧，说话做事都是修行，关键要在心地上下功夫。要修心，提高自己的思想境界，去烦恼开智慧。
蕅益大师临终示位，名字即佛，那就是只是开悟，见思惑都没有断，不仅没有断，连伏都没有伏住，这是名字即佛。那智者大师临终示位，是五品弟子位，就六即佛当中的观行即佛，属于见思惑能够伏住，但是没有断。这两位大祖师，都是以凡夫的身份往生西方极乐世界的。
我们作为修行人，在公共场所不能随便扔垃圾、吐痰。若是一点都不在乎，随便扔，随便吐，这就是自私。一个大乘修行人，要断掉的就是自私。
这个时代，知识可以从网上轻易获取，博学不再是人们的向往，但由于缺少了文化，即使你掌握再多以前不知道的知识，也不一定有能力与烦恼相处。其实，人一辈子的时间非常有限，每天在浏览铺天盖地的信息时，我们应该想一想：到底什么才是自己最需要的？
在佛的正法时期，靠持戒能得解脱；在佛的像法时期，靠修定能得解脱。那么到了现在的末法时期，我们靠什么法门才能得到解脱呢？这是我们必须要仔细考量的一件大事。
所以人活着为了什么呢？活着的意义就在于了解并且开发我们这种觉悟的能力，开发我们自身潜在的像佛菩萨一样的高贵品质，用禅来成就智慧心，用慈善来成就福德身。有了智慧心和福德身，福慧圆满成佛道。
大家学的都是大乘究竟了义法，了义法就是要明心见性，晓得一切诸法都是唯心所造的，那么先把你的心修好了，修心就注意到你现实的念头，你一天当中，从早到晚，你都起些什么念头？如果你能控制住自己的念头，要是这一念跟我不相应，不是了生死的，是往生死道上钻的，就赶紧截止这个念头，不让它继续了。
「静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。」《菜根谭》·洪应明编
俗话说：“尺有所短，寸有所长。”再伟大的人也有自己的短处，再渺小的人也有自己的优点。所以，不必拿别人的优势，来和自己的短处比。你的长处，或许是他人永远也无法比拟的！
古人云：“身教者从，言教者讼。”你有身教，他就会跟着你学、你做；言教只是在嘴巴上要求，自己没有做到，最后孩子一定不服从你的指导。现在孩子为什么教不好？因为大人没有以身作则。甚至孩子在劝你：“妈，不要打麻将了”，你还打他一顿，以后他还会不会听你的话？根本不可能，也不可能尊重你。
在烦恼堆里面你还能够抓住这句佛号，这就是善导大师用的一种比喻：在水、火二河中间有一条白道，虽然这条白道只有四到五寸，但是他能够越过像水一样的贪欲、像火一样的瞋恨的大河，从娑婆的此岸到达涅槃极乐的彼岸。
【修行如逆水行舟】上品的邪见可以断善根，就是善跟恶两个交锋的时候，善打不过恶的，上品的邪见可以把善根全部断完。而反过来，欲界的善业不能把恶业断除。欲界的善，再大的善，不能把恶断除，而恶却能断善，这个一比较的话，就证明欲界恶的力量是强于善。
2005年11月13日，浙江省金华市兰溪街“九峰菜馆”老板准备宰杀一只母山羊时，母羊突然“咩”地大叫一声，两眼流出了泪水，紧接着产下了两只小羊羔。老板被山羊的母爱所感动，认为这只母羊很通人性，知道自己将要被杀，在危急时刻生下了自己的宝宝，让它们安全来到这个世界。最终决定将山羊母子放归山林
当发现孩子跟我们距离愈来愈疏离，我们一定要想，为什么会是这样的结果？是不是我们关心得太少？如果我们的人际关系处得不好，绝对不能把责任推卸给他人，一定要回过头来想：“是我哪里做得不好，才会呈现这样的结果”。当我们都能把原因找出来，就会愈活愈明白，要学习做一个明白人。
