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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
「以冰霜之操自励,则品日清高。以穹窿之量容人,则德日广大。以切蹉之谊取友,则学问日精。以慎重之行利生,则道风日远!」《寒笳集》
佛陀的一切事业中,就属圣语最为殊胜。而一切布施里,则以法施最为殊胜!佛法是不可思议的保护。每一天都有许多人在无明中直奔恶趣,但只要你传播了佛法,或是一点点佛法观念的引导,就能使听闻者有机会免堕苦趣!所以我们必须在法教上努力,这不但是身为一个佛教徒的责任,也可以为我们积聚功德。
年轻时缺少精神追求、精神生活,老来难免孤独、难过。
佛家注重心性的修养,是修心的。要求佛门弟子要积德行善,要注重修行。所谓修行就是修改、改正自己不正确乃至错误的思想、言论、行为。 人为善,福虽未至,祸已远离;人作恶,祸虽未至,福已远离。佛门讲修行,讲积德行善,积累福报,讲诸恶莫作,众善奉行;不因善小而不为,不因恶小而为之。
【药师七佛】南无善名称吉祥王如来。南无宝月智严光音自在王如来。南无金色宝光妙行成就如来。南无无忧最胜吉祥如来。南无法海雷音如来。南无法海胜慧游戏神通如来。南无药师琉璃光如来。
急于想成道就越迟缓,越慢,如果急,就是表示你执著于目标,就是二元对立,所以修行的重点要放在当下,而不是去不断地追寻结果。
如果到了生命的尽头,生命中除了牵挂的人以外不再有仇恨的人,而生命的尽头是哪天,我们无从知道,也无从确定,因此佛法讲:过去的事只是记忆,未来的事也是未知,生命只有当下,而能驾驭当下的人才是拥有生命的人。因此为了我们拥有精彩的生命,请记得放下那些我们计较的人或事,让当下更加开心。
【清净供养】昔噶当派格西白贡金,因有施主将来,遂严治其室。继思非法,乃取门后尘撒其上,以自忏。事传印度,白当桑结巴闻而赞之,谓其供品乃真清净。--《略论释》
「于此土声色诸境,作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物,作苦具想。饮食、衣服,如脓血、铁皮想。」《晚晴集》·弘一法师辑
【修】由闻思得到的定解,是离开了一切疑惑的。接着不断地去修,不断的串习。一次一次的熏修,这个就叫修。闻思跟修是一贯的。离开闻思就谈不上修,离开闻就没有思,离思就没有修,这个东西是整个一连串的,等流下来的。
在烦恼的时候,我们讲生死,可是还是存在着那一颗不生不灭的心性。到了涅槃的时候,也是存在一个不生不灭的心性,并没有什么增跟减。所以生死涅槃等同空花,《楞伽经》里面讲:“无有佛涅槃,亦无有涅槃佛。”就是这个意思。──慧律法师楞严经14套开示
修杂行回向也可以往生,但是往生的概率会打折扣。专门修,就不会有其他的杂缘来失去正念,与佛的本愿相应,不违净土的教法,随顺佛语。所以讲专修十即十生,百即百生,万即万生。
我们的念头,这个天眼通的人来看,都不能算清楚我们在一弹指间,在一刹那间有多少念头。这个念头像急流水,生、住、异、灭,无有头绪。
在《四书·大学》里面讲,“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”。知道先后轻重的人,他才能当好父亲、当好母亲、当好领导,就是先德后才,一定要先重视德行。有才而无德,这个人是危险品,你雇用他的话,他的才华很好,结果没有德行,可能三年以后你公司的钱就被他卷走了。所以一定要先用有德的人。
有的人,他总是看到年轻,无所谓,反正我年纪还轻,这里晃晃逛逛,那里搞搞,东逛晃西晃逛的,东跑西跑的,几个转子打回来,再要学的时候,胡子白了,你就来不及了。那么就是“少壮不努力,老大徒伤悲”,我们中国也有这个话了,年轻的时候,该是努力的时候,你躭搁了就完了。

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