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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
有的人说业障很重,修了很多时间忏悔法,怎么还没见效,着急得很。最好一个万灵丹,一吃下去,问题解决了。这个业障,你造的时候造那么深,现在要一下子弄掉,没有菩提心,又没有对三宝充分的信心,念咒、念佛,当然不会那么灵了。要有耐心,只要你在向前进步,就一步步上去。
汝欲学医,虽以针灸药品为事,须以大菩提心,常以佛菩萨圣号,及大悲咒,普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐,临终决生西方。则不负为佛弟子,随分随力,普利自他之道。若如世之庸医,唯期得利,不以救人病苦为事。纵令财发巨万,亦只得其自身永堕恶道,子孙或成败类,或竟灭绝。
念“南无阿弥陀佛”时,不去想五欲六尘,这句佛号念得孤明历历,清清楚楚,听得也清清楚楚,你就会契入到无量寿的寂定,就能显发无量光的照用。这个方法非常简单,却把最精妙的修行都浓缩进去,圆满具足着止观、定慧、寂照、无量光寿。所以念佛一法是单刀直入,直接在我们心性最核心的地方来用功。
我们现在不愁吃、不愁穿、不愁住,这个时候都很像修行人;但是一旦遭受磨难坎坷,那时还是个凡夫,一点变化都没有。遇到对境,面临病苦,面对生老病死,若是真能稳重起来,如如不动,那就是个真正的修行人。若遇到一点点违缘障碍,就开始动心了,那还不是修行人,更谈不上是大乘修行人。
假如我们胸怀宽广,就会像河流一样坦荡;心胸狭窄,智慧和悲悯自然有限,人就会受苦。我们总是无法接受或容忍他人的缺点,总强求别人做出改变。但如果把心灵延展、扩大,同样一件事就不会再让你感到痛苦。人总有无量的慈悲和智慧,能够做到广纳众生。
「自己做事,切须不可迂滞,不可反覆,不可琐碎。代人做事,极要耐得迂滞,耐得反覆,耐得琐碎。」《格言联璧》
「毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言,毋私小惠而伤大体,毋借公论以快私情。」《菜根谭》·洪应明编
净慧长老:“犹如莲花不著水, 亦如日月不住空。” 我们的心要像莲花一样,从水中出来,又滴水不沾,那就是在尘不染尘;如同日月,行于虚空而又不住于空。总之,执著于事物的某一点,就难以把握事物的整体,只有放弃偏执的见解,才能把握事物的整体。”——净慧长老
学习圣贤教诲最重要的是真正有德行。假如这个德行不下功夫去扎,一直学文,那他学问很渊博,可是他德行不稳。你让他因为有学问,拿到了教授、拿到了硕士,拿到了一个地位,他很可能会自赞毁他,他很可能会很傲慢,会误导大众。
生命匆匆,不必委曲求全,以自己喜欢的方式生活,做自己喜欢做的事,宠爱自己,才是最重要的。
人间净土的内容条件:1.家庭温暖。2.身心调和。3.生活净化。4.处事愉快。5.人群融洽。6.环境洁净。7.社会安定。8.国家承平。9.国际和平。10.佛土吉祥。
六根当中最重要的是耳根和意根,这两根的功能最全,也最容易驰逐外境,最难摄。如果把这两根摄住了,擒贼擒王,其他的如眼根、鼻根、舌根、身根也就很容易摄住了。
淫心不除,尘不可出。佛陀对出家众是主张绝对禁欲的,事实也是爱欲总是最严重的系缚,若不根本断除,岂能得到清净解脱,所以世尊要求行者必须断淫欲,修梵行。纵使多智禅定现前,但若不断淫,则必落魔道。其实淫戒对修学佛法之人是关系甚重的,当在知欲海中翻滚,在爱河里浮沉,是众苦之源,障道之本。
我们今天看报纸,把报纸打开,现在很多社会新闻,家庭、社会悲剧很多,每一个故事跟我们父母、老师有什么关系,我有机会打开报纸,我都很认真看,我都看那个犯罪的,有没有我教过的学生,因为假如这个是教过的学生,那我有责任。
明白了自作自受,这样来认识世间,你心里头就不会生起波浪,为什么?因果报应,这样你心里头非常平衡。你想帮助这个人,看他很苦难,你得先转他的因;如何把他那个因消了?这就靠佛菩萨加持力了。把他过去造的因忏悔掉,忏悔,悔改再不做了,发愿去帮助别人,才能把这个罪转了。

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