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佛教博文精选
两个人非常渴,喝同一口井水时,一个用金杯,一个用泥杯。前者觉得自己富贵,后者认为自己贫贱;前者得到了虚荣的满足,后者陷入无谓的烦恼中。他们都忘了,自己需要的是“水”,而不是“盛水的杯”。我们在生活中也是如此,不要被自己不需要的东西所烦恼。
「我们只要相信佛的慈悲心,又愿意接受佛的好意邀请,而且对这世间的种种又都放得下,这就是有“信”又有“愿”!就怕我们什么不好的事都肯相信,只有西方极乐世界这种好事不敢相信!就怕不实在的凡夫所说的我们都听得很信,偏偏佛的实在话,我们不肯相信!」辑录·道证法师开示
具备利他的善心,会让自己和他人都受益;如果只考虑个人的利益,只会增长欲望和贪执,并能产生各种负面情绪,不仅不能给他人带去利益,自己也后患无穷。所以佛法以为:利己之心是衰损之门,利他之心是一切功德之本。
我们反观自己无量劫以来,轮回的过程当中造作的业力无量无边。大到什么程度呢?能敌须弥山。须弥山最高,我们的业力比它还高;大海很深,我们的业力比大海还深。佛法对我们有莫大的利益,但是我们的业力能够障碍,让我们遇不到佛,听不到佛法,或者听到了不相信。所以这个业力就非常的可怕了。
【受持一天八关斋戒能不能往生极乐世界?】 答:发了愿,往生的力量是有的。但如果你持了一天的戒,其他时间都胡作非为,那当然不行的。我们要把持戒的心经常保持在那里,将来往生才有希望。
出现误会时,聪明的人会放弃解释,因为敌人不信你的解释,朋友无须你的解释,也许,天不晴有时就是因为雨没下透,下透了就好了。只要你做事,就会出错,就可能引起某些人的不满。不要因为别人的误解而伤心,他完全可以有他的看法,这是他的自由,与你无关。只要你尽心了,就,看破,放下,赶路要紧。
「若敷床座,当愿众生,开敷善法,见真实相。正身端坐,当愿众生,坐菩提座,心无所著。结跏趺坐,当愿众生,善根坚固,得不动地。」《华严经》净行品
「敬之一法,乃世出世间学道之根本。若不主敬存诚,纵有所悟,必不能实得其益。以一落狂慧,决难事理圆融。偏执理性,不重修持,纵见理不错,亦与魔外相去不远。况既执理废事,所悟之理,亦难的当。」《印光法师文钞编卷上 》·一函遍复
古大德曾说,人有上中下三种:下等者,见别人快乐,自己因嫉妒所逼,心生苦恼;中等者,自己受苦时,只想着自己尽快解脱;上等者,见他人快乐,自己就快乐,见他人受苦,如自己受苦。扪心自问,我们属于哪一种呢?
一个净业行人,要有五种专修。身业要礼拜就礼拜阿弥陀佛;口业要称叹,就念阿弥陀佛名号;要读诵就读诵净土五经;要观想就观想极乐世界的依正庄严;要供养就供养西方三圣。
【阿弥陀佛四十八愿 ·第四十二愿 】设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧,一发意顷,供养无量不可思议诸佛世尊,而不失定意。若不尔者,不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
不要在别人的眼光里找快乐,否则永远悲哀。不要在别人的嘴巴里找尊严,否则永远卑微。随时保持觉性、清楚、明白。真心爱自己、做自己的主人,人生才能拥有自在,才能展演的淋漓尽致,不留遗憾!这辈子留下的遗憾(因),将会成为下辈子的功课(果)。
念佛时眼宜垂帘,即放下眼皮,不可睁大。眼既摄矣,鼻也不会乱嗅,则鼻亦摄矣。身须恭敬,则身亦摄矣。六根既摄而不散,则心无妄念,唯佛是念,方为净念。六根不摄,虽则念佛,心中仍然妄想纷飞,难得实益。
我们一般人学佛,目的是什么?图现前的利益,怎样能满足自己日常生活中的欲望。现在经常听到的是如何发财,买什么股票能涨,买什么奖劵能中,当自己有了痛苦厄难,才想起念念经、拜拜佛,希望苦难消除。如果他所要求的没达到,就说佛法不灵,这是根本没理解佛法的人。
一般的人比较小看信愿,而常常看重功夫。功夫也是要的,但这里是在信愿的前提之下,再来谈功夫的。我们具足信愿,然后一定要在功夫上下够,来落实我们的信愿,来增上我们的信愿,信愿行三资粮就形成了良性互动的关系。信愿行三资粮就是我们往生西方极乐世界的资本,就是我们踏上弥陀大愿船的船票。

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