唯念佛法门，仗佛慈力。若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者。然念佛人多，往生人少，以愚痴无知，只求来生人天福报，或不生惭愧，常行不孝不慈，不忠不义等事，心与佛背所致。过在自己，非佛不慈悲。若其人未发心念佛前，曾作诸恶，今既念佛生大惭愧，痛改前非，则亦可决定往生。
「汝将死，快念佛，心不专一决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果！汝将死，快念佛，志若真诚便预莲池，声闻缘觉尤弗住，定克证等妙圆乘！」巳卯年夏印光大师时年七十 ·书于苏州报国寺关房
念七遍开咽喉真言要观想我们手中有一颗水晶摩尼宝珠，观世音菩萨，释迦牟尼佛手上的水晶球一样放水晶光，照耀接触到一切鬼道，鬼道身上的猛火大火，喉咙火都消失掉。水晶光明入了一切鬼的嘴里面，每一个鬼的喉咙都打开了，猛火熄灭，痛苦停止离开苦恼。
凡夫好像一个喝醉了酒的人，一直在错乱当中出不来。而且是越来越错乱，越来越复杂。妄想的程度轻一点，世界就稍微清明一些，妄想程度重一点，世界就更加恶浊。妄想变得越来越强，世界就变得越来越复杂。
我们在团体当中，任何人的错，你都说又是我做得不够好，才不能够感动他，只要我的真诚心、德行真的到了，一定可以感动他。那所有人的错全部变成鞭策自己向上的动力。
每个人身上都有很多缺点，不要将什么事都看得那么绝对，我们要用宽厚仁慈的心对待身边的每一个人，出了问题要在自己身上找原因。爱自己容易爱别人难，如果你能做到像容忍自己一样去容忍别人，能设身处地的替对方着想，就很少人会再和你计较了。你的人缘将好到出乎你的想象。因为，将心比心，便是佛心。
世间人为什么那样忙忙碌碌？为了名、为了利，为那些干嘛？就是因为内心空虚，要拿那个所谓的成就感来补充内心的空虚。学佛了，找到生命的皈依处了，自己的佛性彰显了，清风明月哪一个不是生命的礼物？
「只需常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸！」《格言别录》
放生时就象救自己一样，既救它们的法身慧命，也救自己的法身慧命，互为因缘的。所以救护众生常如己想，我们救它得生安养，见阿弥陀佛，证无生法忍，分身尘刹，尽未来际，普渡众生。
有一种修智慧的方法，就是你所拥有、你所了解的佛法，无保留地、不求回报地告诉他人，包括世间的知识技能，你也能够传授给别人，你这样去做，就能开发智慧。越吝啬知识技能、越吝啬法的人，他就会越来越没有智慧、越来越愚痴。
【佛像】一切佛像，不管是塑的、画的，不管工艺好、工艺差，……都应该跟佛一样看待，视为可敬的田。不应当讥毁，不应当摆在有灰尘的、很危险的、容易掉下来打坏的的地方，也不应当抵押，也不应当当钱用。应该断除一切的不恭敬和轻毁。
其实，人的生命不过三天：昨天、今天、明天。昨天如水，逝而不返；今天虽在，正在流走；明天在即，却也来之即逝。日子，是一轮鲜红的太阳，你痛苦，它也要升起来；你幸福，它也要落下去，太阳、日子不会为谁而停留片刻。人生无常，唯有我们好好去珍惜所拥有的今天。
不要怕妄想，亦不要费力去降伏他，你只要认得妄想，不执着他，不随逐他，也不要排遣他，只不相续，则妄想自离。所谓”妄起即觉，觉妄即离”。若能利用妄想做功夫，看此妄想从何处起，妄想无性，当体立空，即复我本无的心性，自性清净法身佛，即此现前。—— 虚云老和尚
「帝君曰：吾某日读周公之《鸱鸮》诗，引动乡情，乃请辞官。归家后，见乡亲穷困，遂办义庄。遇到境况窘迫的，随时救济；遇到生病的，施与医治；遇到聪明俊秀的（孩子），便教读书。此扶危济困的义举美名传开后，大家纷纷仿效，从而各地义庄越办越多。」辑录《文昌帝君阴骘文》
在西方极乐世界里，有七宝行树、八功德水、四边阶道、七宝楼阁，种种的庄严美妙。不要以为只有西方极乐世界里才有这许多东西，在我们清净的自性里面，也有恒河沙数的功德，林树珍宝一样的不缺少。
