「万境本寂然」，万境就是万法，万法本身是寂而不动。没有语言、没有思惟，言语道断，言语那条路是走不通的。心心寂灭，心里所有的缘念，一切都放下了，这就叫禅。
【黑白黑白业】欲界的善里边，总会夹一点不好的恶业，完全的白是没有的。它的异熟果也是黑白的，不是一向好的，总是加一点不可爱的果在里边。我们所感得的可爱果，地上物产之类，总是有干旱、水灾出现。所以要在欲界里边要追求一个理想的、圆满的，不可能的。因就是那么杂的，果怎么可能会圆满的呢？
如果你想离苦得乐，获得自在解脱，就应该好好学佛，而不是一味求佛。学习佛的大慈大悲、大觉大悟，要让每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。佛陀通过佛法，告诉你的是改变命运的方法。有佛法就有办法，你要理解并践行佛法，才能解脱。因为除了你自己，谁也改变不了你的业力和命运。
【南无孔雀明王】佛告阿难陀于往昔时。雪山南面有孔雀王。名金光明在彼而住。每于晨朝常读诵此大孔雀咒王。昼必安隐。暮时读诵夜必安隐。往时金光明孔雀王者。勿为异见即我身是。阿难陀此大孔雀咒王。是诸佛所说。常当受持自称已名以求救护。《佛说大孔雀咒王经》
孩子犯错不要指责而是抓住机会引导。不给人难堪，就是让人有台阶下。我们有时候别人犯错了，反而自己很生气，然后又把他骂得死去活来，这样对方会很痛苦。所以厚道的人要能伏得住脾气。不然当下控制不住了，他已经犯错很难过了，你又继续这样责骂他，他更痛苦。
《大智度论》：“佛法以信为能入，智为能度。”要进入佛法大海，首先必须有信，但要从佛法中得到利益，则必须依靠智慧。佛法修学包括“信、解、行、证”四个次第，以“信”进入第一步，再辅以“解”和“行”，最后才能达到“证”的目的。只有生起信仰，然后才会去认识和理解，有力的行持，才能证果位。
【若怕果报，就不能造因】有点智慧的人，在果没有成熟之前，会好好的抉择：该怎么做不感这个果？（没智慧的人）等到果来了，哭了、闹了——没有用的，果已经成熟了，来不及了。菩萨聪明了，怕果，就不造因。因要造，果又怕受，“又要马儿好，又要马儿不吃草”，怎么可能！
忍辱，并非强硬的忍住负面情绪，那是很辛苦的。忍辱也要有智慧，能够用智慧看问题，一切都会显得平常，也就沒什么好忍的。
【静坐注意】宜顺着自然正坐，不可将腰着意挺起。又不要缩腰垂头，否则容易昏沉。如觉昏沉来时，睁大眼睛，挺一挺腰，轻略移动臀部。用功太过急迫，觉心中烦躁时，宜万缘放下，功夫也放下来，休息约半寸香，渐会舒服，然后再提起用功。否则日积月累，便会变成性躁易怒，甚或发狂着魔。——虚云法师
「凡学佛之人，切戒食荤，因食荤能增杀机。人与一切动物，生于天地之间，心性原是相等，但以恶业因缘，致形体大相殊异耳。若今世汝吃他，来世他吃汝，怨怨相报，则世世杀机无已时矣。否则纵能念佛，而尚图口腹之乐，大食荤腥，亦未能得学佛之真利益！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
「藏经功德大如山，劝君莫作等闲看。若无信心休贪望，僧道无戒也是闲。三乘妙法古今传，开度人天大因缘。生死海中念佛胜，人天路上作福先。」《梁武帝问志公禅师因果文》
「众生的病苦，就是我们的病苦，这样子想，度众生的心才会恳切，能替代众生承受所有的病苦而毫无怨言，就是菩萨！」辑录·妙湛长老开示
不管去哪里，你们一定要注意自己的言行，总之，不要和别人发生争执，如果别人来招惹你，要打你，你就赶紧躲开逃回来吧！这才是真正的勇士和英雄。请大家一定要记在心里！——GaMaBa《百段引导文》
虽然讲身口意三业，但它的主宰是意业。一切法由心想生，这个意业，对于一个修道人来说，要高度地注重，善护其念，要有正念。
学习圣贤经典，是恢复赤子之心。圣贤人，他们是终身保持这样的心境。孔子说，“见贤思齐，见不贤而内自省”。看人家有好的果报，看人家有优点都是肯定、欢喜；见人家有不好，反省自己；见人家有不好，怎么协助他改过。纯是一颗善心。而我们要能这一生德行有所成就，这个心境非常重要。
