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佛教博文精选
我们无量劫以来都是无明熏真如,熏得越来越昏迷,熏得越来越颠倒。现在我们就路还家,以真如熏无明。在哪里跌倒,在哪里站起来,不需要另外起照,就在这一念。念头原来是念五欲六尘,现在就抓住这个念头来念佛的名号,这就是真如熏无明,就在开发我们自性的如来藏。
雨,有急,有缓;路,有平,有坎。世上的事,有顺,有逆;人生的情,有喜,有悲。顺境,不要得意,狂妄傲慢,喜悦能够持续;逆境,不要气馁,绝望悲戚,事情还有转机。人生路上,无论怎样,我们都要走下去。荣也好,辱也吧,坦然面对,心平气静,安然于得失,淡然于成败,依旧向前。
一切众生的根机一般分上根机、中根机、下根机。净土法门普摄三根的特点来自于阿弥陀佛因地的发愿。法藏菩萨以大国王的身份出家之后,他发的第一个总愿就要普度九法界众生,尤其是沉沦在六道、三恶道的众生,要把他救度出来。
佛应众生的根机宣说了八万四千法门。佛法本身是没有高下优劣的差异,只要能帮助众生解脱轮回,这个方法应机,就是最好的。
【有几样东西,需要随身携带】微笑:折射你的品性修养,胜过所有美妙的服饰与化装;自信:舒展你的个性,彰显你的风采;学习:是你攻坚的利器,取胜的;倾听:你走进别人心里,才能看清他需要什么;坚韧:是地狱还是天堂,取决于你跨出的最后一步;善良:不要以为它很软弱,它能带你冲破重重阻网。
「念佛一法,乃背尘合觉,返本归元之第一妙法。于在家人分上,更为亲切。以在家人身在世网,事务多端。摄心参禅,及静室诵经等,或势不能为,或力不暇及。唯念佛一法,最为方便。」辑自《印光法师文钞》·复邓伯诚居士书二
心生善念,应自欢喜,令善日增。心生恶念,应自忏悔,愿恶永绝。
「佛言不信,何言可信。人道不修,他道难修。莫教一日换了皮,纵有千佛难救汝。火急进步,时不待人。各宜直下承当,莫使此生空过! 」《劝修净土文》·【宋】师子峰如颜丙
修净土法门,最忌讳的是夹杂。那什么是夹杂呢?觉明妙行菩萨在《西方确指》里面就谈到何谓夹杂:一下子要诵其他的经典,又要持其他的咒语,又要做种种的法会,又要喜欢说那些无关紧要的禅、机锋转语,又要说那些吉凶祸福、见神见鬼的话,这些都属于夹杂。
学佛人目光不能短浅,考虑事情不能只看眼前,只拿这一生来衡量,而要拿过去世、现在世、未来世来衡量。轮回是无始无终的,我们要全面地考虑事情,把心量放开。在这一生当中,在你身上发生的事情,是和过去世、未来世都有关系的。你这样考虑,才会想得通,才会想得开,这是解脱烦恼的方法!
我们念佛念法念僧,受了皈依就依止三宝了,三宝有一种威力,在你身上发生作用。以前一位将军在战场上统兵百万,见了道安法师他吓得浑身是汗。他说:“为什么?百万军众我都不怕,怎么一个老和尚在那边静坐,我吓成这样!”他不知道,那些护法神的威力。这些都是我们所不能见到的,这叫依止三宝的威力。
给年轻人的建议:1.人情归人情,事情归事情。人情事情混为一谈的人,做不了大事情!2.谎言永远不是独立的,如同吸毒,总会越说越上瘾。3.理直也不要气壮,得理也要饶人。4.一等人成龙成凤,次等人攀龙附凤。5.不肯吃小亏的人,是要吃大亏的。5.对于尚未成熟的人来说,自由就是散漫。
【自随喜】你供养了一万元钱,“这个供养很好”,不断地随喜,功德就不断地增长。如果说:“唉呀,这个我不该供养的……”,虽然钱还是花掉了,但是因为追悔的心,功德就减下去了。能够随喜自己的善,那么功德会增长,会使自己所造的善业不断地增长。
定力增强之后,智慧也会随之增长。在处理问题上,因为沉得住气,才能够比较慎重地考虑,这样不至于犯严重错误。
我们想获得春节家人团聚的快乐,却让许多生命为我们承担着离别之痛苦,我们想获得口舌的快乐,却让许多生命为我们承担浑身的苦楚:剥皮、切喉、断头、油炸……这不应该是我们的选择,因为这最终只能为我们自己带来痛苦。

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