「莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。」《格言别录》
《心经》第一句，“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，如果照不到五蕴皆空，这个生死还出不了。
凡念佛者，当发普度众生之大菩提心，则现生诸缘顺适，临终正念往生，从兹出凡夫流，预圣贤会，承佛慈力，及己愿轮，回入娑婆，普现色身，度脱众生。摘自《印光大师文钞三编下卷四复丁福保居士书十六》
感觉与觉性：人不能活在自我感觉里，一味地追求感觉，在自我感觉里过活，就是浪费大好佛性光明，就是划地为牢，自己一会儿把感觉建成宫殿，一会儿建成垃圾场，把自己囚禁在其中。唯有安住于正念，内心清明，当下寂静，才与真理靠近，觉性光明才会显发，越来越光亮，念念清净从这场无明大梦中彻底解脱。
我们总是害怕外在的敌人，害怕鬼神恶魔，其实这都不可怕，可怕的是身边这些最可爱的众生。看着自己的儿子、姑娘，为什么觉得这么可爱呢？为什么如此溺爱呢？因为是债主啊！你要还债的。不然能牵动你的内心吗？如果你想要还清该还的债，就应该让他皈依佛门，让他发菩提心，这才是真正的利益。
「古人自牧愈卑，品愈高。今人自视愈高，品愈卑。古人自处愈小，道愈大。今人自视愈大，道愈小。古人自考愈歉，德愈完。今人自恃愈完，德愈歉！」《寒笳集》
「净土经论，文义显明。净土修持，随机自立。既无幽深莫测之闷，亦无艰难困苦之烦。且又不费钱财气力，不碍职业营生。若能随分随力，常时忆念。则神凝意净，业消智朗。自然身心安乐，诸缘顺适。其为乐也，何能名焉？」辑自《印光法师文钞》·嘉言录题辞二
净慧长老：我们修学佛法，首先要信仰三宝，要对三宝树立不可动摇的信心。对三宝没有信心，修行就不能入门，修行就没有加持力，修行就没有效果。
要了解到我们对事物的认知与事物实际存在的差别，我们要勇于否定自己，才能获得真理的洞见。
「做慈善事业，关键在于发心的纯正与否？要以大公无私、深信因果、绝对奉献的心来做，不能有私心杂念，不能为名利而做，不能图个什么；发心的义工个人，不能计报酬，所谓能施、所施、中间事物都不可得。以佛法的法性真理作为慈善事业的发心，功德才如虚空一样，才是无为之法。」辑录·传印长老开示
俭以养廉，奢侈要廉洁就困难，从根本上要从勤俭下手。“俭，德之共也；侈，恶之大也”，看这个勤俭，勤俭下来，把省下来的去帮助别人，仁慈心增长。勤俭不贪，不贪求，义增长，义是不苟取。仁、义、礼，勤俭，多奉养父母，帮助家族的亲人，奉养父母是礼，尽自己为人子之礼。
要除去人我的分别心。当执着去除、人际和谐，沟通的障碍也就没有了。 所以《金刚经》一再要我们「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。
人生要把家庭经营好，就要懂得取舍。走入婚姻的夫妇，要建立共识，到底组建这个家庭最重要的工作是什么，男女双方一定要有同样的看法。家庭里面，最重要的一件大事是什么？「至要无如教子」，把孩子教好，是这个家庭里面最重要的一件事。
虽然说每一个众生都不喜欢自己有任何的痛苦，但是他们却都在贪恋和追求种种痛苦的本因，比如说对这个身体的贪恋，比如说对种种恶业的贪恋等等。 最后因为自己所造的种种恶业的缘故，而造成了对自己的种种的伤害，根本的原因都在自己身上，那为什么还要对别人产生忿怒的心情呢？
学佛不是一帆风顺的，会有一些艰难的地方。唐僧取经，他的成就很大，但是中间的困难，却是千辛万苦而来的。那么我们想修佛法，要成阿耨多罗三藐三菩提，释迦牟尼佛，三大阿僧祗劫，舍头目脑髓，我们难道这一点代价都不付？说不过去。就是世间上的，干一番事业，晚上不睡觉，甚至于饿肚子。
