我们在日常生活当中一定要有一颗利人的心，这个利益人的心就是仁爱之心，就是慈悲之心。这种慈悲之心放大到了无缘大慈、同体大悲的程度，就能跟阿弥陀佛的心感应道交。如果我们学佛，修净土法门，还是一天到晚自私自利，这种狭劣的心就很难跟名号的功德感应道交。
「但当志心念佛，以消旧业。断不可起烦躁心，怨天尤人！」《晚晴集》
为什么有的人说话没有威力，即使说真话也没有人听？主要是自己内心不真，是假的。真心才有力量。我们跟别人交谈的时候，内心要有正知正念，说话要契合对方的心意，要真心实意。这样说话，语言就有力量，这种力量也就是所谓的加持。这样才能让他人接受你，也能感化他人的内心。
忍是一种智慧，是一股力量。好比一位父亲，在外有人叫他跪下，他可能马上跟对方吵架，甚至打架；但回到家里，孩子要他跪下当马骑，他便欢欢喜喜，因为这是从爱出发，能接受、能认识，他就能忍耐。
我们今天看报纸，把报纸打开，现在很多社会新闻，家庭、社会悲剧很多，每一个故事跟我们父母、老师有什么关系，我有机会打开报纸，我都很认真看，我都看那个犯罪的，有没有我教过的学生，因为假如这个是教过的学生，那我有责任。
布施的要义不是说一定要拿很多钱出来，或者贡献多少，而是什么？而是放下。真正的放下是布施，是身心的大布施，这个是真正的修布施摄。
「饮酒、赏花、唱曲、音乐、掷骰、纸牌、斗禽蟋蟀、游荡等类，沉溺在这里头，不但破家，并要损寿。前贤说，无德的人，纵欲享福，若又有寿，天地亦觉不平衡了。何不看看善书，转祸为福呢。赌钱的人为害尤大，因祖父德薄或自身造孽，所以凶神跟定，不到极败不止！」辑录《太上感应篇直讲》
我们现在的生活节奏，好像按下视频的快进钮，常常看不清播放的究竟是什么，而声音也因为变调成为噪音。慢一点，其实不是慢了，只是恢复正常了。
我们常常疑惑自己所学的法不够，了解的不够透彻。念一部经嫌少，念两部经有时候又嫌太长。往往追求越大越圆满，至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶。这是贪心，一味想多累积功德。其实大家缺乏的是实际的行动力，没有一件一件地把所知道的去实行；不去实行，我们就不能证得，不能证得，我们等于没有得到。
【施看病人】看病的人，因为他照顾病人，就在他身上也可以培极大的福。那照顾病人的福气可想而知了；看病的人，你去供养他，尚且感大福，那么你直接供养病人，当然福报更大。
法忍，对一切无情的状态也能够忍受。这些感受实际上都是虚幻的。如果我们当下这一念心回归到我们的自性清净，哪怕是趋近清净，也能超越这些所谓的饥渴、寒热状态，包括疾病的疼痛，当你疼痛的时候，你在思惟当下有一个不疼痛的东西，即使八苦交煎也无妨。这是忍辱的功夫，能够修到福报。
透过一双批评的眼睛看世界，会觉得世上充满了有缺陷、有过失的人；透过一双傲慢的眼睛看世界，会觉得世上充满了低级、愚痴的人；透过一双智慧的眼睛看世界，你则会发现，原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方！
「1886年，大师受托管教一调皮小沙弥，事先便告诫好规矩，但小沙弥不久就违犯，还躲避处罚，大师只好略现严厉之相，严肃地打手板，小沙弥这才老实了下来。为人师者，做好表率，言行稳重，不苟言笑，学生自然就服服帖帖——这便是大师卓有成效的教育方法。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
净慧长老：好境界来了不要喜欢，走了也不要挽留，坏的境界来了不要讨厌。能以不迎不拒的态度去对待所领纳的一切事物，自然就会不起妄想，不起分别，生活中保持平和淡定，修行中得大受用。
「世人杀生习以为常，大小事体，皆须行杀。祭神祀祖，养亲待客，无肉则不能为礼。以极苦极惨之事加诸物，用表我之诚垦孝敬。实际上论，则大为可怜也。以一切众生，从无始来。轮回六道，互为父母、兄弟、妻子、眷属，互生。互为怨家对头，循环报复，互杀！」辑录《印光法师文钞》·物犹如此序
