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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
读佛经,这是文字般若,由文字般若生起我们的观照般若,就是我们要随文入观,通过观照般若才能把我们的实相般若显发出来,显发了实相般若,这就增长了智慧。
净慧长老:我们不要把眼睛向外看,要向内看;不能只要求别人怎么做,首先要求自己该怎么做。自己做好了,就能问心无愧,心安理得。心要安,先要自觉,然后自由、自在,这样,心就会安,身就会安,生活就会安,幸福指数也会随之提升。
「凡夫之情,随物所移。土木形骸,妆饰美妙,即生贪染之心。况幼年子弟,妆作女身。虽云高抬教化,实有诲子弟入轻佻之咎。况欲其妆扮逼真,不下一番心思,岂能令人悦目。专习举业,尚不能变化气质。以好顽之机,令其扮戏,遂欲变化气质,恐变坏者多,而变好者少!」辑录《印光法师文钞》·复康寄遥书
人管不住自己,却要为此付出代价,承受—切不良后果,怨谁呢?我想是因为生命系统有问题。只有改善生命系统,才能从根本上解决人生问题。
修习菩提心之前,必须先修平等心和大慈悲心:观一切众生平等,不管是喜欢我或讨厌我的人,都不生起贪爱或厌恶的分别心。经过这样的观修,会觉得与所有众生都是一体,有如自己般关爱他们而生起慈悲心。也必须思惟所有众生都和自己一样希求快乐不喜受苦,所以我没有任何理由特别爱惜自己,而不爱惜别人。
《毗奈耶经》中记载,有个人特别疼爱儿子,为它造了很多业。他临死时,由于放不下儿子,转生成自家一头牛。儿子准备杀它时。一位尊者路过门口,透过神通告知他的儿子,发现牛一直在自言自语:“我已经来两次了,但都被你杀了。我最爱的儿子啊,现在你又要杀我。”我们平时所吃的肉,很可能是前世的亲人。
别人灰心的时候,你鼓励他一句话,他就有绝处逄生的感觉; 别人失望的时候,你赞美他一句话,他就觉得人生可爱多了。
贪欲是以受用五欲的因缘而滋生、而增长的。只要在无明的状态里,不断地享受,贪欲就会不断地增长,最后增长到无法自控的地步,人就会毁灭。所以大家一定要警惕,当烦恼增长到极强盛的时候、已经难以扭转的时候,也就是自己堕落的时候!
希望很有钱,自力要努力赚钱,不偷盗,做金钱布施;他力念‘南无多宝如来’、‘南无准提菩萨’。南无持金刚海音如来讲了《雨宝咒》‘唵 嚩素驮隶 娑哈’念时家里仓库,黄金像雨一样不断的下。当愿众生都发财,离开贫穷和病苦,以大悲心为众生念,将有百千亿功德。
真正的财富,是在自己的心中。心里的满足,宇宙三千都是我们的;你如果不满足,一味的贪财好利,就是拥有再多,也是不够的。——星云大师
我们心地如果平时都是光明坦荡的,死亡的时候,我们的神识所凝集的外境就是白光,那么一看到佛菩萨的那些光明就生欢喜心,就随着佛光去,就能够生佛净土,超出轮回。
佛住世时有一位阿罗汉,因其往昔曾用泥修补过一尊佛像的坐骑--大象,而感得生生世世有金象伴随。我们现在修补的不仅是佛的坐骑,而是佛身,从异熟果来说,若求人天福报,果报尚大得不可说,若你发的是出离心、菩提心,那果报更是无有穷尽。
净慧长老:淤泥生长莲花,烦恼生长菩提。是非和烦恼都是修行的资粮,是逆增上缘,关键就在于我们怎么对待它。有了是非也不必太在意,是非以不辨为解脱,他非我不非,我非即有过。烦恼正是我们的修行下手之处,是对我们修行的考验。
世无无因之果,亦无无果之因。喻如种瓜得瓜,种豆得豆。声和则响顺,形直则影端。若人知因果,则穷、通、得、丧皆知是由己自取。纵遇逆境,不怨不尤。只惭己德行之浅薄,不见人天之过失。乐天知命,无往而不自在逍遥。
世尊当年在世教导学生,启蒙就是持戒。戒律里头,最难持的是“名、利、财、色”,这四个字只要沾上一个,去佛远之远矣;去善知识,亦复如是。印光大师,这是菩萨再来,对于现代人的毛病了解得最清楚、最透彻。他老人家曾说,“业海茫茫,难断无如色欲。”现代人所贪的,一个是财,一个是色,难断!

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