你们年轻人妄想多，想了还要做，做了以后还要成！什么都想要，怎么可能放得下？各人有各人的因缘，各人有各人的福德因果。—— 本焕长老
戒律不是对人的约束，戒律是一种解脱，它约束的是我们的烦恼，解脱的是我们的法身慧命。所以大家对戒的精神要把握住。
【佛言杀生十罪】佛语难提迦优婆塞：杀生有十罪，何等为十？一者心常怀毒世世不绝；二者众生憎恶眼不喜见；三者常怀恶念思惟恶事；四者众生畏之如见蛇虎；五者睡时心怖觉亦不安；六者常有恶梦；七者命终之时狂怖恶死；八者种短命业因缘；九者身坏命终堕泥梨中；十者若出为人常当短命。——《大智度论》
孟子讲：“声闻过情，君子耻之。”就是一个人的名气超过了他的德行，这是君子觉得很羞耻的事情。所以有没有名气，这个不是一个读书人要去追求的。
【静思】：生活要佛法化，信仰要理智化，处事要平和化，修持要日常化。不念旧恶，才能化阻力为助力；不退道心，必能转烦恼为菩提。惭愧如服，可以庄严身心；忏悔如水，可以净化性灵。学道要学三个字：经律论；修行要修三个字：戒定慧；除过要除三个字：贪瞋痴；用心要用三个字：闻思修。
「人生是一场独自的修行」。不要轻言你在为谁付出和牺牲，其实所有的付出和牺牲最终的受益人都是自己。这是一场与任何人无关的独自的修行，这是一条悲欣交集的道路，路的尽头一定有礼物，就看你配不配得到。
【报恩孝亲】佛语阿难：出家、在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。－－《贤愚经》
「天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。」《格言联璧》
我们皈依佛、皈依法了，就要观想一切事物都是无常的。既然是无常的，你才能看得破。时间很快就过去了，我的困难、苦恼，一下子就过去了。你所做的业，业因如何，业果一定如何，因果不爽，自然该受的，你就受了。你这样来分析，这样来认识，一切事物无常，像幻化一样的，没有一坚固性，你就不贪恋了。
有人问：“为什么我想见佛，天天念佛，见不到呀？”见不到是由于我们的心还太散乱，水还很浑浊，虽然月亮现在上面，但太浑浊的水现不出月亮的影子。如果我们心澄清下来，阿弥陀佛就在我们面前。
〖贪心大就会笨〗学法学不好，主要是五盖没有把它去掉，尤其是贪瞋两个盖，这是最厉害的。贪瞋盖大的，就会笨下去。贪心生出来，这个智慧就要劣弱，要减下去。所以说那些贪欲心盛的人，他决定要笨下去的。经常在卑鄙的思想里边打转转的话，就会笨下去，记忆力都会没有，成了毫无用处的一个人。
「大抵生西方佛国，非悠悠散善所能致。万劫生死，非因循怠惰所能脱。无常迅速，旦暮即至。安得不为之早办耶。」《思归集》·印光法师鉴定
阅读医师的处方，并不会让你痊愈。光是模仿一个佛法修行者的行为举止，将不会让你获得解脱。粗心草率地去染一块布料，是在浪费时间，染料将不会留在布料上，而且一无所成。修持佛法，却没有让佛法深入濡染自己，是了无意义的。——顶果钦哲仁波切
所谓“佛度有缘人”，我们都是大乘修行人，应该利益他人，但是要有这个能力和方便。有的人不顾自己，也不顾家庭，去做一些事情，最后给家人和自己都带来了烦恼。自己的相续被染污了，障碍解脱成就；家人是与你最有缘分的众生，伤害了他们也是不如法的。我们应该先照顾和利益他们，然后再去帮助别人。
「既有真信切愿，必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名。必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现。则于现生之中，便能亲证三昧。待至临终生上上品。」《印光法师文钞》·与徐福贤女士书
