何谓惭愧？惭，是违背个人做人的道德，生起羞耻心。愧，是违背社会公共道德，生起羞耻心。羞耻心，是止恶行善的心理基础，也是成为一个合格人的心理保障。佛经说，有惭有愧则有善法，若无惭愧则同禽兽无异也。
我们要扩大自己的心量，调整好自己的心态，只要消除召感贫穷的负面心态，我们都能够心想事成。
「物我同皆贪生怕死，何忍杀彼身命，以取悦我口腹乎？由杀业固结，以致发生人祸天灾，各各相继降作。犹如世人送年礼然，我以礼往，人以礼来。断无往而不来，来而不往者。即或有，必有别种因缘相抵，皆不出往来报复外。欲免恶果，先断恶因。欲得善果，先植善因！」辑录《印光法师文钞》·普劝爱惜物命
【虚云长老修禅录】 ① 禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。 ②善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。 ③凡夫的境界，总是贪染财、色、名、 利。 ④学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。 ⑤妄想来了，就让它来，我总不理会它， 妄想自然会息。 ⑥你我都是一个心，只因迷悟而不同。
修习暇满人身的关键，就在于开阔视野。如果大家放眼整个轮回的过程，发现众生基本都处在苦难深重的三恶趣中，对轮回的恐惧就自然生起了。再看到其中有些众生偶尔得生为人，并且经过学佛修行，渐渐地从轮回中解脱了，这样就会对这些人由衷地随喜和羡慕，同时，也会倍加珍惜自己的暇满人身。
散善就是你在行为当中，不要去造恶，努力地修善，去奉行净业三福，随分随力地去执持名号。
“在家菩萨戒”不同于小乘声闻之戒，菩萨戒摄受的范围很广，可以接纳一切众生。尤其是求授菩萨戒之后得到“光明金刚宝戒之戒体”，尽未来际，永为道种，此是无作戒体，无漏色法，即使转生之后，也依然是受戒之体。所以，菩萨戒是一切众生之根本，是解脱生死，成就佛果，走向清净永恒的光明大道。
「人的祸福，原无一定的门路，只在人自做自受。人作善必有福报，作恶必有祸报，就像人的影子，跟定那身体一样，不曾差了些。上天降下来的神道，专掌人间过恶，巡游查察遇有过犯，即时录奏定罪，削除人的寿。作恶的人，神明既减寿又罚贫苦，灾厄缠身，多逢忧患！」辑录《太上感应篇直讲》
「万善之门，以发菩提心，最为第一。菩提心，犹种子，能生一切诸善法故。亦如良田，能长众生白净法故。亦如净水，能洗一切烦恼垢故。亦如盛火，能烧一切诸见薪故。《涅槃经》曰：佛说修一善心，破百种恶，如少火能烧一切。故知万善皆从一念好乐而生！」辑录《太上感应篇汇编》
生命的真正体验，是在我们当下的每一刻。我们总是习惯怀念过去，或者妄想着未来，这样起伏的念头，都是虚妄且不专注的妄心；尽量使心安住于当下，不要回忆过去，也不期望未来，就这样保持在当下的清明状态就好。
持戒清净的，不但临终不忧悔，平时也没有忧、没有悔，内心很坦然、很欢喜。戒不清净的，做了犯戒的事的，临终的时候，恶趣的境现前，决定会后悔。
「应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。」《格言别录》
【佛经典故】在迦叶佛时，有一沙门远路而来，口干舌燥，向一个打水的女人要点清水喝，那个女人却不给。以此因缘，她死后转生为饿鬼。可见，堕为饿鬼的因，有时轻易便可造下。我们以后若遇到乞丐或可怜人，在不起吝啬心的情况下，就算给他一点剩饭，也是很有必要的，不然的话，会招致什么果报很难说。
心能造天堂；也能造地狱，心能造苦；也能造乐，就看心的主人，要创造天堂，还是创造地狱了。
单闻不修，这个闻不是圆满的闻，是质量不高的闻，是有欠缺的。闻的目的是要修的，你闻了之后不修，这个闻不是圆满的闻。
