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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
什么障碍我们修行?首先是两个魔军,第一是昏沉,第二是掉举。如果一个修行人昏沉掉举,你不能解决这两个问题,你一辈子修行都原地踏步,甚至还会退转。所以你一定要逼自己,这是跟自己的烦恼习气宣战,一定要把它对治下去。
一个人的精力是有限的。如果用心非常专一,就会很有力量,持续下去就能达到坚固;如果心分散在很多方面、用心很杂,很可能一事无成
「不偷盗者,即是见得思义,不与不取也。此事知廉耻者,便能不犯。然细论之,非大圣大贤,皆所难免。以公济私,克人益己,以势取财,用计谋物,忌人富贵,愿人贫贱。遇诸善事,心不认真。凡见急难。漠不速救。于自心中,不关紧要。如斯之类,皆名偷盗!」辑录《印光法师文钞》·开示五戒之不杀生
延参法师:抑郁的心情,是对生活的一种伤害,不管经历过什么磨难,可以说是重新活过来,生活不应该是死板封闭的,用一个微笑的心态,豁达一些,敞亮一些,胸怀洒脱,就是上乘活法。
“老实”两个字很容易讲,但是很难做啊!我们念念都不老实,念念都想与众不同啊。人的劣根性是喜新厌旧啊,这山望着那山高啊,脚踏两条船三条船啊,这都是众生的习性,让他老实是很难的事情。老实是要大智慧、大善根才能做得到的。或者说等他碰得头破血流之后,他才能老实。
鹦鹉学舌:鹦鹉会学人讲话,张三买了一只回家教它说「你好」、「谢谢你」!教了两天都教不会,一气之下就骂了一句「我的主人!你他妈的什么都不会!」从此以后,每见客人来,鹦鹉就说「你好,谢谢你!我的主人,他妈的什么都不会!」天台子云:你给世界什么,世界就回敬你什么。没有便宜和吃亏!
不须深思熟虑就可以发现,万物的本性都是趋乐避苦。哪怕是一只小虫子,也会千方百计要逃离苦难,享受安逸。如果我们以一种唯利是图的浮滥方式来利用这些动物,即使不要去谈佛教的观点,就最基本的道德立场来看,也说不过去。生命不论贵贱,一切众生都有免于恐惧的权利。--海涛法师
「唐瑞庭一族兄患便血病。服药病好仍复发,气力渐衰,每大便时,鲜血淋漓痛如刀刺。一日偶遇谈及此病,我劝道:“你今起皈依观音菩萨,早晚跪念菩萨名,行住坐卧不忘,十日定当见效。”他闻言大喜当日便照做,未三日病愈不犯,自此感激菩萨常念不断,至今身体健康。」辑录《观音灵感近闻录》·李圆净
一花一世界,一叶一如来。一念一清净,心是莲花开。心若清净,三千大千世界,无处不是净土。人生的悲欢离合,酸甜苦辣,皆系于心,心态若安好,有什么是真正过不去的坎呢?身在红尘之中,凡事以善为本,有所为,有所不为,心坦然、平和、宁静,如开放的莲花一样自然、从容,不为谁开不为谁落。
我们的身体,不过是四大(地、水、火、风)所造、精血所成,终将坏灭,如能看得透、放得下,做人便可不贪五欲六尘,不着五蕴三界,不为情牵,不为物累,如此便能拥有正当的人生观,而且更有正确的生命态度。
【无惭无愧有什么坏处?】凡是一切不善心里边都有它,只要是坏的地方都有它。这两个东西,可想而知,就不是好东西了。这个我们想想很自然的,如果没有这两个,坏心也起不来了。有惭愧,就马上要改悔了,不会做坏事。正因为无惭无愧,所以一切不善才搞得起来--一切不善心里边决定有无惭无愧的。
缘起性空好像拳头,五个指头合起来成为一个拳头,这叫缘起;放下来变成手掌,就叫性空。说是性空吗?它可以成为缘起;说是缘起吗?它同时也是性空。你懂得缘起性空,就懂得禅了。
「居士之名实事业:名者,居家修道之士也;实者即敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生西方;事业者,即以身率物,宏扬佛化,唯以自利利他、己立立人为志事,于虚名浮利略不萦心,于伦理清规决不违犯。」辑录《印光法师文钞》·南通金沙区佛教居士林成立宣言
「弥陀本愿特超殊,慈悲方便引凡愚;一切众生皆度脱,称名即得罪消除。弥陀摄化无厌足,悲心常遶世间行;但有倾诚能念佛,毫光直照目前明。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师
学僧问师:"如何修道"? 师答:"道者﹣心也。 修道即是修心,心中不贪,不痴,则意不颠倒! 修身修口很容易,修心则甚难。 练习对治,减少,贪欲之心, 则近道证果不远矣!"

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