「每每聪明人，均属矜夸暴露，尖酸刻薄。其心绝无涵蓄。其人非坎轲终身，必少年夭折。凡居心行事，必须向厚道一边做。厚则载福，薄则无福可得。若再加之以刻险奸巧，则便如山峰峻峙，任何雨泽皆不受，任何草木皆不生矣！」辑录《印光法师文钞》·复徐书镛书
【赈灾济急】寺邻有茅篷数十，一日大火焚毁。印光大师愍之，即查灾户，有九十余。每名发给洋三元。将寺内铜元悉数凑出，不留一文。大师说 「人家供养我的钱，终要替人家造功德。决不留置私蓄，死了被人家叫我是贪财鬼。」大师圆寂后，检其所有，仅存三十余元！—— 辑录《印光大师说佛教圆满的慈善》
发无上菩提心，在净土法门怎么入手呢？善导大师有一个开示：从厌苦下手。厌离娑婆世界的一切苦——五浊恶世，烦恼很重，业障很重。厌离自己的身心，厌离所处的环境，这样就欣慕极乐净土。到了极乐净土，得无生法忍，再到这个世间来度众生。包含这几个要素就是无上菩提心。
要坚持修行，每天除了规定的功课外，要时刻有一个修行的理念，修行的念头，知道自己是修行人。无论说话做事，都体现出你是修行人。不能阿弥陀佛不离口，心里怎么想的不清楚。要在心地上修行。行住坐卧，说话做事都是修行，关键要在心地上下功夫。要修心，提高自己的思想境界，去烦恼开智慧。
「佛为大医王，普治众生身心生死等病。身病有三：一宿业、二内伤、三外感。此三种病，唯宿业难治。倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，称念“南无阿弥陀佛”及念“南无观世音菩萨”圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。」《印光法师文钞》·学医发隐
菩萨叫觉有情，发愿要帮助一切众生从迷惑走向觉醒，离苦得乐，这个情是多么广大；要对一切众生生起无缘大慈，同体大悲之心，这个情又是多么深刻。觉有情，因为觉醒，而不陷入情执；因为有情，所以能广度众生。
［于甚深理不能达，仰推如来非我境］对于凡夫不能通过思维通达的甚深道理，那么就仰推而止：这是佛的境界，不是我们的境界，就不要去乱想。这里说的是甚深的道理。但是，不能把自己不想学的东西就说成是佛的境界，我思惟不了，我不要学了，我是凡夫等等，这是自暴自弃。
“我们做人，何妨像一朵花，多给人一些欣赏、一些芬芳、一些气质、一些美感。怕的是做人像一根刺，逢人伤人，遇事害事。修道者要做灵山会上的那一朵花，给人喜悦。禅，就是一朵花，喜悦芬芳。”——星云大师
【李嘉诚论成功】这世界很公平，你想要最好，就一定会给你最痛。能闯过去，你就是赢家，闯不过去，那就乖乖做普通人。所谓成功，并不是看你有多聪明，也不是出卖自己，而是看你能否笑着渡过难关
《般若行》：一切诸法唯心所现，法本无生今亦无灭，心亦无生寂然无住，无相无为无造作，万法自如如。负面念头进行忏悔，正面妄想进行净化，我法二执得以空尽，法随法行法住法位，是名般若行。
你生气，是因为自己不够大度；你郁闷，是因为自己不够豁达；你焦虑，是因为自己不够从容；你悲伤，是因为自己不够坚强；你惆怅，是因为自己不够阳光；你嫉妒，是因为自己不够优秀……凡此种种，每一个烦恼的根源都在自己这里。所以，每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找自己缺点的机会。
涅槃是灭，但不是把我们这个身躯消灭了，不是把我们这个世界消灭了，不是把万事万物消灭了，而是把我们烦恼的心态、分裂的心态、对立的心态消灭了。消灭了这一切，也就心境平坦，内心安详，没有痛苦，这就是当下涅槃，当下解脱。——净慧长老
若岁月静好，那就颐养身心；若时光阴暗，那就多些历练。生命中最困惑的，不是没人懂你，而是你不懂自己。没有放弃，怎能拥有；不守寂寞，岂见繁华。曾经再美，不过一纸空谈；脚下艰难，却是直指明天。命运给予你的，无论好坏多少，皆需认真面对、坦然应对，遗憾丛生才叫生活，瑕疵偶现才算真实。
对净土法门来说，你发了成佛度众生的心，这就是菩提心的核心内容。蕅益大师有个判言，叫“深信切愿即无上菩提”，能有深信切愿的心就是无上菩提。为什么？深信切愿求生净土的目的就是为了作佛，作佛的目的就是为了度众生。
「念佛须善发心者，心为修持之主。心若与四宏誓愿合，则念一句佛，行一善事，功德无量无边。况身口意三业，恒以念佛利生为事乎哉。心若唯求自利，不愿利人。所行之事虽多，而所得之功德甚少。况或再加以倾人害人之意，及自炫自矜之心。」《印光法师文钞》·复马契西居士书二
