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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
佛法,是帮助我们认清人生痛苦的真相,及究竟解除痛苦的方法。
善恶关系存乎一念,一念向上,一切欢庆;一念向恶,恶道现前。所以心净国土净,心安,自然一切皆安。
净慧长老:良心是发自内心的意乐行为。意乐就是心甘情愿,从思想深处认识到只有这样做才符合天理良心,只有这样做晚上才能睡安稳觉,只有这样做举头低头才问心无愧。人类没有良心的培养,没有道德的提升,就无法防止罪恶现象的滋生,就无法保证善心善业的持之以恒。
世界上最极致的东西是什么?是心。它可以最快也可以最慢,可以最大也可以最小,可以最真也可以最假,可以最弱也可以最强,可以最残忍也可以最慈悲。心是每个人最大的秘密,它决定了命运的走向,所以,调心是世上最好的工作。
正确评价自己,不要过高要求自己。做可以胜任的事,不要承诺做不到的事。
我们每时每刻都会遇到各种各样的境界,它们是由我们的六根引发出来的,常常是错误的。所以,我们常常称六根为六贼。六根中的意根是引发我们面对境界产生错误判断而引发烦恼的主要根源,那么我们离开这个根源,尽量用不分别思维的方式去面对这些境界的时候,就会减少烦恼的产生。——明一法师
我们看任何事情都要从根本着手,所有的行为都是从哪里表现出来的?心。行为是心的反射,言语、动作都是心的写照,心与行是分不开的。当我们的心是为别人着想时,所表现出来的言语、行为就是利益他人,所谓心行一如。提升一个孩子的道德学问,从何处下手?从他的存心下手,直截了当,所谓一真一切都真。
鸡蛋从外面被打破,那么你得到的是食物;鸡蛋从里面被打破,那就是新的生命。
现有寺院,应该具备佛教书籍阅览、结缘;增加讲堂、讲座。或者发挥法堂、禅堂,说法禅修的功能。组织僧众修学、弘法,做些慈善公益的事,去除商业、迷信的成分,这样才能像个寺院,才能实现寺院内修外弘的基本职能,实现净化人心的作用。
什么叫教育?教,“上所施,下所效”,叫教。什么是育?“养子使作善也”,叫育。所以教是上行下效,所以诸位同学,你现在会教育吗?这很重要!你要教育别人以前,首先你要能教育好你自己。假如我们连自己都教育不好,有没有可能把学生、把孩子教好?那是不可能的。所以俗话讲“教儿教女先教己”。
【苦受完了就能解脱了吗?】外道以为受的苦是业感的,只要把苦受完了,把业感的果受完了,就可以解脱了。哪一天受完呢?永远受不完的,无始以来造的业不知多少,你现在这一辈子,又在造业,不管善业、恶业都有在造,你哪一天把业受得完呢,所以说这样子求解脱是根本不可能的。
亲近善知识,在善知识的引导下开智慧,就会生真实的信,发真实的愿,做真实的行。真实的信愿行就消业障,开智慧,就会有种种瑞相,跟诸佛感应道交。 如果修法偏离,不愿意跟随善知识,自已觉得自己很聪明,那是千错万错,那是自然外道,所以随学善知识是何其重要啊!
没有压力、没有烦恼,生命才能充分的展现美和喜悦;内心有压力、有烦恼,就会活在负担、烦恼和痛苦。
我们要成佛,要修成佛的因,果上的佛是难达到,因上的一个个成佛的缘起,一个个要积累。要积累成佛的缘起,你该怎么积呢?需要知道。知道从何而知道呢?听闻正法。所以说,我们要听闻正法,要思念听闻正法的利益。既然听闻正法有这么大的好处,那么要“发勇悍心,断器过等,而正听闻”
「世间愚人,不知因果。见为善而得祸,便谓善不可为。见作恶而得福,便谓恶不可戒。不知祸福之来,有近有远,迟早不定。须知善人得恶报,若不为善,其恶报当更甚。由作善,而恶报随之减轻。恶人得善报,若不为恶,其善果当更大。由作恶,善报亦随之减轻矣!」《印光法师文钞》·复杨宗慎居士书

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