真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。
「喜时之言多失信，怒时之言多失体。」《格言别录》
净土祖师弘扬净土法门，离不开跟通途教法的比较。这种比较不是优劣的意气之争，而是在契理方面的讨论，能不能契合众生的根机、众生能不能从生死苦海得以拯救——这个关节点上，帮助我们择法。与通途教法相比，净土一法最直捷、最圆顿，是一切方便当中最好的。
《地藏菩萨本愿经》讲阎浮提众生举心动念无不是恶无不是罪，真实不虚。我们每个念头都是充满着贪瞋痴慢疑，没有一念的清静，你在里面想找几念慈悲的，平等的，清静的念头，很难。
【海公上师语录】深乐施果障者，谓施时计较有利益否，或利之大小及得果如何之障。初施当知果报，不可计其果报，宜以慈心悲心随时随处而施。--《菩提道次第科颂讲记》
念佛能达到功夫成片，乃至事一心理一心，固是嘉事，能增上往生品位。念佛功浅，心未清净，然具足信愿，亦可蒙阿弥陀佛慈悲愿力加持，成办往生大事。是故不必过分执著念佛功夫的高低。
香，不断地在燃烧，有燃烧完毕的时侯，但在燃烧的同时，也散发出很好的气味来供佛，我们的生命也是如此，最终也会死亡，但要把握生命，奉献自己，做最有意义的事。-- 海涛法师
「印光大师幼时，曾被同村人霸道蛮横地打了两耳光，头痛欲昏，但大师心地宽厚，忍了下来。大师生平不提此事，晚年为劝人和解，说道：我当年固然示弱，示弱又何妨呢！希望你学我的示弱，不要把新名词之竞争二字，奉为神圣。做人应忍劳忍苦，才能柱地撑天！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
净慧长老：我们要善于利用烦恼来改变自己的人生，烦恼就是一个很有用的反面教材。没有烦恼就无从显示菩提的作用，只有转烦恼才能成菩提。所以菩提要向烦恼中求，涅槃要向生死中求，清净是在污染被转化之后才显现的一种境界。一切法相待而成，善于理解和运用，处处都是菩提念念不离智慧。
学佛入门首先要三皈依，读点佛教的常识，要从深信因果、深信轮回、深信有佛性、深信极乐世界这些作为入门的要径。然后尽量在行为上做到吃素，念佛，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。学佛不是佛学，学佛要知行合一，解行并进，要转化自己的行为。慢慢地就能够消业障，开智慧，得到学佛的利益。
【为什么很多人学了一段时间佛，又不学了呢？】信心生起来是不容易的。真正的佛教徒，信心纯粹的到底有几个？这个百分比去比一下，并不大，一般的都是夹了烦恼的，信心是不纯的，是不干净的。他们的信的乐欲的、深忍的层次也不太高的，稍微碰到一点点困难，碰到一点打击，就会退的，很脆弱的。
【你是“光盘族”吗? 带“剩”宴回家】饥饿是人类头号杀手，平均每年夺去1千万人生命，每6秒就有1名儿童因饥饿而死亡，我国有1亿多贫困人口……今天不剩饭，打包离开，从我做起。所谓光盘，就是吃光你盘子里的东西。一起向浪费说不!你是“光盘”族吗？
我们刚受三皈依的，你还没有专修哪位本尊，你可以就念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，就具足了，功德很多。不要起分别心。如果你说“我常诵《地藏经》”，你就念“地藏菩萨”；“我常念《普门品》”，你就念“观世音菩萨”。哪一个菩萨都能使你消灾免难，你学哪一法，跟哪一个有因缘，你就学哪一个。
「罗惟德在安徽宁国府做官时，有一天满脸欢愉地对刘寅说：今天我有一件很愉快的事！刘寅问是什么事，罗惟德回答说：刚才有十多位贫穷的族人，家乡闹饥荒，从远地来告诉我。我把所积蓄的俸银都发放给他们，而全家没有一个人阻止我，因此我很愉快！」辑录《文昌帝君阴骘文》
《法华经》告诉我们，诸佛如来出兴于世，他的本怀就是要说摩诃衍的，说一乘法的。那为什么又会说二乘、三乘法？是由于阎浮提众生的根机陋劣，他相信不了大乘法，所以只能由实开权，由大乘实法开出三乘的权法。这个三乘权法是一个诱导的过程，最终还要会三归一，会三乘归一乘。
