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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
净土经典说,我们在娑婆世界至心念佛,极乐世界七宝池中就有一朵莲华长出来,并在上面写你的名字。我们信愿持名,不仅在庄严我们娑婆世界,同时也在庄严极乐世界,我们信愿念佛的功夫,越精勤,莲华绽出的光色,就越灿烂。如果我们退心了,后悔了,莲华也会枯萎。所以这个一念心性是很不可思议的。
我们现在的境遇是过去的业力所感,必须得承受。如果想得到加持,来消债,那要看你学佛的功力和付出如何。但真正到了能用佛法转变业力的时候,也能体会到一切法皆空的甚深义理,所有的逆境遇就无所谓了。一切逆境在现相上看,好像很不好,从实质上看,报受了,也就没有了,作还债想,高高兴兴地还。
往生的必要条件是信愿持名,尤其是信愿。“得生与否,全凭信愿之有无”(蕅益大师语)。净业行人往生西方净土,全仗阿弥陀佛威神愿力作为强缘,并不仅从一己功夫上论。西方净土乃实报庄严土。如从通途法门之修因证果来判,靠自力的功夫,不唯凡夫无能生彼,即断见思惑的阿罗汉也去不了。
在景区里,印有佛菩萨、经塔图样或字样的香盒、门票被人乱丢乱踩...这种现象令人忧心。大菩萨霞惹瓦说:我们随意玩弄正法,无所不为。对正法及法师不恭敬能损坏我们的智慧。我们现在已经够愚蠢了,难道还要蠢上加蠢吗?若我们再愚蠢一点,那还可以做什么?
要去除内心的贪、瞋、嫉妒、我慢,时时想到自己不如一切人,不要把自己看得那么重、那么大、那么高,要感觉到自己的不对,看他人都是菩萨。我们在修行中应与别人比功德、比圣行,切不可比财富、比贪瞋、你脾气大我比你脾气更大,你摔碗我会掀桌子,看谁力量大,这就错了。
欲做大气之人,须眼界开阔,不为局部所限,不被蝇利所惑;须胸襟坦荡,为人直且立,处事少私欲;须心境淡然,得而犹能进,失而不愤懑;须精神高洁,不与鼠狼者为伍,不于污秽处涉足;须有所为有所不为,该做的咬定青山,放弃的心舒气缓;须直面人生的惨淡,笑开经历的风云,保持一路的轻松惬意。
【生财之道】作为子女,要知母念恩报恩,报恩首先要给父母每个月自己工资收入的一部分,来做供养。佛经里有记载,要拿出四分之一的收入供养,如果你做不到,那至少要拿出十分之一,哪怕就一百块钱供养父母。这样的话,对你来讲,是在报恩。如果你想仅仅为了自己发财,这也是最好的生财之道。
只有环境的自由没有心灵的自由,算不上真正的自由。真正的自由来自于内心,那就是在认识上没有困惑,在心灵上没有烦恼,这才是真自由。有了心灵的自由,就可以随遇而安,随缘自在,无往而不自由也。
“愚人节”,发愿坚决不说妄语骗人,因为那是被骗的因,如果我们不想被人骗那就不能去骗人,骗人等于浪费我们的生命去自找苦吃 ,还衰损了自己的智慧,使自己远离真相。如果这天我们被人骗,就要想到这是自己以前骗人的因果关系,请大家善护身语意。
生命的本质是自由、快乐的,只因迷惑,人生才有种种烦恼、痛苦,才说人生是苦。一旦止息迷惑、烦恼,生命就会恢复原有的清净、自由、快乐。
【识人六诀】1.爱占小便宜,终生难大贵;经常吃小亏,日久必厚报。2.言语多反复,当防欺诈;忘恩思小过,定会反戈。3.热情过度,必然另有名堂;严肃有余,切勿敞开心扉。4.开口说大义,临大难必变节;逢人称兄弟,即深交也平常。5.谦为美德,过谦则防诈;默为懿行,过默则藏奸。6.揽功而推过,不可同谋共事。
一个净业行人,要有五种专修。身业要礼拜就礼拜阿弥陀佛;口业要称叹,就念阿弥陀佛名号;要读诵就读诵净土五经;要观想就观想极乐世界的依正庄严;要供养就供养西方三圣。
唐太宗问玄奘大师:我想供僧,但听说许多僧人无有修行,应当如何?师说:昆山有玉,但混杂泥沙;丽水产金,岂能没有瓦砾?土木雕成罗汉,敬奉就能培福;铜铁铸成佛像,毁坏则会造罪;泥龙虽不能降雨,但祈雨须祈祷泥龙;凡僧虽不能降福,但修福必须恭敬凡僧。太宗听后说:我今后见小沙弥亦如见佛。
学佛的主要目的,就是为了减少烦恼。谁若通过修学佛陀的教义,性格越来越温和,心情越来越快乐,这就是一种“成就”的境界。
蕅益大师临终示位,名字即佛,那就是只是开悟,见思惑都没有断,不仅没有断,连伏都没有伏住,这是名字即佛。那智者大师临终示位,是五品弟子位,就六即佛当中的观行即佛,属于见思惑能够伏住,但是没有断。这两位大祖师,都是以凡夫的身份往生西方极乐世界的。

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