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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
「念佛一法,至极稳当。小慧之流,每弃佛力而修仗自力之法,非愚即狂,莫由挽救。近有高明真切用功,流入偏知谬见。贡高我慢,藐视念佛者,亦复不少。此等皆因不自量,而妄以己之能了知,为能证得也。岂知坯器未火,经雨即化为尘土耳!」辑录《印光法师文钞》·复郑慧洪居士书三
「弥陀宝界不思议,唯叹娑婆去者稀;阿鼻地狱人多往,一堕何年更出时。旷劫已来流浪久,随缘六道受轮回;不遇往生善知识,谁能相劝得回归。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师
病,有身病和心病。身病,是四大不调引起的。心病,是贪嗔痴。凡夫都贪嗔痴的重病患者,了知到贪嗔痴的重大过患,治疗心病远比治疗身病更重要。
净土法门包含着通途的因果,“以果地觉作因地心”所显现的妙因妙果,不可思议的超越通途的因果法则。你不断烦恼就能得到佛的功德,就能横超三界。它难信就难信在这个地方。净土法门只要信愿持名,感通佛力,你可以横超。以念佛为因,以成佛为果。
「一切众生,从无始劫以来,经轮回六道。互为父母、兄弟、妻子、眷属,是为互生。互为怨家、对头、循环报复,是为互杀。若人敢以我强,杀生食肉。必致令未来,常受人食。历观史籍,自古及今,凡害人害物者,子孙必定庸劣灭绝。凡利人利物者,子孙必定贤善发达!」《印光法师文钞》·物犹如此序
苦乐无二境,迷悟非两心;一念天堂,一念地狱。人生的痛苦和快乐,一半来自生命里的境遇,一半来自自己的心态。命运对每个人都是公平的,凡事有得必有失,就看你如何看待。人可以没有名利、没有金钱,但必须拥有一份美好的心境。看淡了,是是非非也就无所谓;放下了,成败得失也就那么回事。
你受了三皈依,就是戒了,皈依佛,不皈依天魔外道;你还怕鬼神,还要敬鬼神。遇到点什么事,就求神保佑,或者求关圣帝君保佑你发财,求财神,那就是皈依鬼神了,你犯了皈依了,这就不是皈依佛了。
“念身不求无病”。我们修行人不要求无病,有病是好事啊。为什么呢?“身无病则贪欲乃生”。你身体没有病,非常强壮,这时候你的贪欲就上来了。
念佛之人,亦非不可持咒。但须主助分明,则助亦归主。若泛泛然无所分别,一目视之,则主亦非主矣。《准提》、《大悲》,岂有优劣?心若至诚,法法皆灵。心不至诚,法法不灵。
「祈同戒杀生,念观世音圣号,以期瘟疫消灭。果能恳切志诚,决定有大效验。茫茫大苦海,观音为救苦之人。倘人各志诚持诵,若或疫死,天地亦当易位,日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句,即欲得起死回生之效,虽菩萨大慈,非不肯救济,但以彼心不真切,决难感通!」辑录《印光法师文钞》·三编
给人利用才有价值,吃亏、服务才是赚的。
一般来说,修行的法门有很多!或者习禅,或者习净土,或者读诵大乘,一天要定时、定课、定量;要坚持不断,一天也不能断。用个十年八年你就能明了。就像一样东西落满了尘垢,你拿帕子掸一掸就要干净是办不到的,你得下大力气擦拭,把垢染擦掉,修行亦是如此。
生态环保能否见效,关键是在于我们以什么样的心态来看待人与大自然的关系。以前我们将人和大自然是看做对立的关系,人为了自己的幸福,拼命地去向大自然索取,是一种索取和被索取的关系。
有些迷爱古玩的人爱上了古玩,拿一个陶瓷片:“这古玩可久了,三皇时代的。”或者说是多久多久,把古玩当成生命,反而不注意自己的生命。这就是爱,就是贪,就是愚痴、贪爱。如果谁把古玩打破了,就是断了他的生命。修道人就怕有所爱,你有所贪,走不了,你永远在这个三界轮转;若贪爱断了,就离开了。
「一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不瞋恚。十不邪见。若持而不犯,则为十善。若犯而不持,则为十恶。十恶分上中下,感三恶道身。十善分上中下,感三善道身。善因感善果,恶因感恶果。决定无疑,丝毫不错也!」辑录《印光法师文钞》》·嘉言录

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