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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
我们在日常生活当中一定要有一颗利人的心,这个利益人的心就是仁爱之心,就是慈悲之心。这种慈悲之心放大到了无缘大慈、同体大悲的程度,就能跟阿弥陀佛的心感应道交。如果我们学佛,修净土法门,还是一天到晚自私自利,这种狭劣的心就很难跟名号的功德感应道交。
「但当志心念佛,以消旧业。断不可起烦躁心,怨天尤人!」《晚晴集》
为什么有的人说话没有威力,即使说真话也没有人听?主要是自己内心不真,是假的。真心才有力量。我们跟别人交谈的时候,内心要有正知正念,说话要契合对方的心意,要真心实意。这样说话,语言就有力量,这种力量也就是所谓的加持。这样才能让他人接受你,也能感化他人的内心。
忍是一种智慧,是一股力量。好比一位父亲,在外有人叫他跪下,他可能马上跟对方吵架,甚至打架;但回到家里,孩子要他跪下当马骑,他便欢欢喜喜,因为这是从爱出发,能接受、能认识,他就能忍耐。
我们今天看报纸,把报纸打开,现在很多社会新闻,家庭、社会悲剧很多,每一个故事跟我们父母、老师有什么关系,我有机会打开报纸,我都很认真看,我都看那个犯罪的,有没有我教过的学生,因为假如这个是教过的学生,那我有责任。
布施的要义不是说一定要拿很多钱出来,或者贡献多少,而是什么?而是放下。真正的放下是布施,是身心的大布施,这个是真正的修布施摄。
「饮酒、赏花、唱曲、音乐、掷骰、纸牌、斗禽蟋蟀、游荡等类,沉溺在这里头,不但破家,并要损寿。前贤说,无德的人,纵欲享福,若又有寿,天地亦觉不平衡了。何不看看善书,转祸为福呢。赌钱的人为害尤大,因祖父德薄或自身造孽,所以凶神跟定,不到极败不止!」辑录《太上感应篇直讲》
我们现在的生活节奏,好像按下视频的快进钮,常常看不清播放的究竟是什么,而声音也因为变调成为噪音。慢一点,其实不是慢了,只是恢复正常了。
我们常常疑惑自己所学的法不够,了解的不够透彻。念一部经嫌少,念两部经有时候又嫌太长。往往追求越大越圆满,至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶。这是贪心,一味想多累积功德。其实大家缺乏的是实际的行动力,没有一件一件地把所知道的去实行;不去实行,我们就不能证得,不能证得,我们等于没有得到。
【施看病人】看病的人,因为他照顾病人,就在他身上也可以培极大的福。那照顾病人的福气可想而知了;看病的人,你去供养他,尚且感大福,那么你直接供养病人,当然福报更大。
法忍,对一切无情的状态也能够忍受。这些感受实际上都是虚幻的。如果我们当下这一念心回归到我们的自性清净,哪怕是趋近清净,也能超越这些所谓的饥渴、寒热状态,包括疾病的疼痛,当你疼痛的时候,你在思惟当下有一个不疼痛的东西,即使八苦交煎也无妨。这是忍辱的功夫,能够修到福报。
透过一双批评的眼睛看世界,会觉得世上充满了有缺陷、有过失的人;透过一双傲慢的眼睛看世界,会觉得世上充满了低级、愚痴的人;透过一双智慧的眼睛看世界,你则会发现,原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方!
「1886年,大师受托管教一调皮小沙弥,事先便告诫好规矩,但小沙弥不久就违犯,还躲避处罚,大师只好略现严厉之相,严肃地打手板,小沙弥这才老实了下来。为人师者,做好表率,言行稳重,不苟言笑,学生自然就服服帖帖——这便是大师卓有成效的教育方法。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
净慧长老:好境界来了不要喜欢,走了也不要挽留,坏的境界来了不要讨厌。能以不迎不拒的态度去对待所领纳的一切事物,自然就会不起妄想,不起分别,生活中保持平和淡定,修行中得大受用。
「世人杀生习以为常,大小事体,皆须行杀。祭神祀祖,养亲待客,无肉则不能为礼。以极苦极惨之事加诸物,用表我之诚垦孝敬。实际上论,则大为可怜也。以一切众生,从无始来。轮回六道,互为父母、兄弟、妻子、眷属,互生。互为怨家对头,循环报复,互杀!」辑录《印光法师文钞》·物犹如此序

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