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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
佛陀说:“人的生命,只在呼吸之间。”生命是如此的短暂,所以应该好好珍惜,思考人生的真正意义是什么。佛经上说:“未断我爱,不入洁净。”知道迷惑并不可怜,不知道迷惑才最可怜。人之所以痛苦,在于追求错误的东西。如果你不给自己烦恼,别人不会给你烦恼,皆因自己的内心放不下那些无穷的欲望。
「古语说:生女如鼠,犹恐如虎,若少带撤泼,定要惹祸,大害丈夫。善人齐家,做男子的要教他居心真实,作事端方,笃信因果,克己复礼,闲邪存诚,知过必改,言行相应,广行化导,普利群伦。做女子的要教她不染时习,说话和柔,诸事顺从,相夫教子,克尽妇道!」辑录《太上感应篇直讲》
【修的窍诀】初修的人,假使一次修太长,很容易进入昏沉、掉举,昏沉是睡眠相应,掉举是贪相应。有了这两个,定就无法修,自己做不了主,跟了昏沉掉举跑了。这样子成了习惯之后,要再纠正,极困难。所以初修的人,时间要短一点,情愿次数多一点,没有等到昏沉掉举产生,就赶快的修好了。
「佛言人于世间。慈心不杀生。从不杀得五福。何等五。一者寿命增长。二者身安隐。三者不为兵刃虎狼毒虫所伤害。四者得生天。天上寿无极。五者从天上来下生世间则长寿。今见有百岁者。皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生。如是分明。慎莫犯杀。」——《佛说分别善恶所起经》
如果我们有一个好朋友坐在地上,我们肯定会说:“垫点东西,地凉!”同样,若是这个人过来跟我们说绮语、恶语、离间语,“不能说,会下地狱的!”我们会这样提醒他吗?不但不提醒,反而自己也跟着说绮语,说恶语,说离间语。作为一个修行人,应该把世间琐事看得淡一点,把因果大事重视起来哦!
【戒是桥梁】我们渡河要靠桥;我们要渡过罪恶的河,要靠戒。戒使我们不会堕入罪恶里边,堕入恶道里去了;桥使我们不会堕入水里边去。所以说靠戒的桥度罪恶的河。
“我是不是开悟了?我是不是见性了?”若是有疑惑,就不是见性,还没有明白。若真正明白了,还能有疑惑吗?那是豁然开朗,茅塞顿开啊!
修得胸中雅量,蓄得一生幸福。人生,要面对自己、他人和自然万象。自己是最大的对手,他人会影响你的生活,万象是无法超越的存在。心宽之人,承认自己有弱点,明白他人没义务向着自己,懂得顺应天道。故而不为失败懊恼,不为失去悲伤,顺其自然,随缘自在。心如荷塘,越宽,眼中污垢越少,幸福越多。
我们学佛的人,实际上每天都要面对死亡。了解了死,才能知道生存的意义,才能建立正确的人生价值观。对于净业行人来说,有时候就是为死亡作准备。
五台山之牛皮鼓,乃一僧亏空常住钱财,置私产。死而为牛,即耕其田,至牛死,托梦于徒,令剥皮蒙鼓,送于文殊寺,上书其名与事,令作佛事击之,则其业可以速消,否则虽其田变沧海,业尚莫能消灭也。见清凉山志。丝绸制幡,亦可类推。
戒,是让我们了解烦恼贼在什么地方,每一条戒都是指向我们烦恼的,降伏它的。定,就是把这烦恼绑住。慧,就是以智慧剑把这个烦恼贼杀死。这是戒定慧三无漏学。
且勿谓缘想一佛,不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛,是法界藏身。所有十方法界诸佛功德,阿弥陀佛一佛,全体具足。如帝网珠,千珠摄于一珠,一珠遍于千珠。举一全收,无欠无余。
心安定了才有一切,人心安定了,四大也都会安定,人心不定,四大就乱了,地水火风就乱了。地水火风一乱,鬼神就乱,鬼神一乱,天灾人祸就来了。我们真的要觉悟。觉悟要拿出行动来。我们反省,然后脚踏实地地走好每一条路。安住自己的心。
【舍利弗的远因】昔舍利弗,自言过去为人作致书邮,一次夜宿一矮平房,见壁间绘有佛像,心生欢喜,愿常随佛,后得值遇释迦,未尝或离,而得胜果。——《略论释》
一个人的心灵若是清净无染,即使身处困厄的境界,也不会有众多的烦忧;一个人的心灵若是不安、烦乱,即使身在山林天天静修,心也如同在闹市,不得安宁。因此,「维摩诘经」说:"若菩萨欲得净土,当净其心,随其心净,则佛土净。"真正的净土,不在它方,也并不遥远,就是一颗干干净净的心。

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