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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
净慧长老:"因缘所生法,我说即是空"。因缘在不断地变化,在不断地迁流,找不到一个不变的"因",也找不到一个不变的"缘"。正因为因缘是变化无常的,才能成就如幻的万事万物。
持咒一法如果有因缘,你去持咒,可以作为助行。但是有个主次关系,如果是修念佛法门的,一定是要以持念弥陀名号为主,持其它的咒为辅,一定要是这个关系。
【读佛经,有很多好像有矛盾啊?】佛说的法,是对机说的。众生有什么毛病,就给他治什么毛病,而对症下药。喻如热病给凉药,寒病就给热药,表面上看起来就出现了不一致。
信仰,就是相信人生中有一种东西,它比自己的生命重要得多,甚至是人生中最重要的东西,值得为之活著,必要时也值得为之献身。信仰是内心的光,它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路,不辨方向,没有目标,随波浊流,活一辈子也只是浑浑噩噩。
“舍”就是要舍去我们凡夫的心态,要在平等地看待众生的前提下,发慈心、发悲心、发喜心。
「在我们病苦的时候,如果能够至诚念阿弥陀佛,心就能和佛解脱自在的智慧相应,也可以受到佛力加被,身体的疾病自然会加速康复。病中真能念佛,心中会充满喜悦和慈悲,身体有病,心也不痛苦,有病也没有妨碍,甚至比平常人更加明朗活跃,更乐于效法阿弥陀佛,奉献生命!」辑录·道证法师开示
定善是韦提希夫人所请的,佛随他意而宣说的;散善不是韦提希夫人所请的,是佛自己开显,无问自说的。从这意义上来说,净土法门的真实义也就是无问自说。
要名要利的人,会为了名和利做事;不要名不要利的人,才能为自己的理想活着。
「纵寿百年,弹指即过。一息尚存,当求出路。毋使临终,悔之无及。每忆经云,人身难得,中国难生,佛法难遇,信心难生。四者幸备,尤当努力。良在凡夫地,未断惑业,生死不了,难免堕落。故如来极劝众生,发真信心,及切愿心,持佛名号,求生净土!」《印光法师文钞》·复某居士书
“空”是人生的最高境界。只有空的杯子才可以装水,空的房子才可以住人.每一个容器的利用价值在于它的空。空是一种度量和胸怀,空是有的可能和前提,空是有的最初因缘。佛经里有“一空万有”和“真空妙有”的禅理。人生如茶,空杯以对,就有喝不完的好茶,就有装不完的欢喜和感动。
在家居士,本来是靠业余时间来学佛修行的,但即使是这业余时间,现在也遭遇了空前的危机。互联网的吸引力越来越强,正在对居士们的闻思修行形成包围和侵蚀,导致大好时光白白地浪费。因此居士们必须引起重视,减少上网,珍惜暇满。
对于一个上根利器的人,他闻到佛道长远,不仅不生退怯之心,而且生稀有难遭之想,他会勇猛精进地去修行。闻佛道长远而不生退怯,这是要发菩提心的人才能做得到。菩提心发不出来的人,他一定会害怕的。
你不要为告诉你的父母和亲戚朋友因为有佛的信仰而感到尴尬,你学到了一个极具价值的信息,你什么都不做,也可以存活。
「现在最大之祸患,即在于人存私心。私心之极,则但知有己,不复顾人,私伪诈欺,阴毒险狠,专恣残酷,敲剔压逼,无所不尽其极。世人多叹今之世风颓丧,人心险恶。然一究其何以至此,实不外“公”与“私”。公极,则世界可大同;私极,即可至杀父公妻!」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
一人问禅师:人的一生中哪一天最重要?禅师不加思索答道:今天。问:为什么?禅师:因为今天是我们拥有的唯一财富。昨天不论多么值得回忆和怀念,它都像沉船一样沉入海底了;明天不论多么辉煌,它都还没有到来;而今天不论多么平常、多么暗淡,它都在我们手里,由我们支配。--珍惜今天,活在当下。

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