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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
无明,使生命存在原始的匮乏感和失落感,使我们不断寻找外在支撑,好让这个“我”得到证明,得到肯定。问题是,我们寻找的这些支撑都是脆弱而无常的,每增加一个支撑,反而在增加一份垮塌的危险,增加一份不安定因素。
有人觉得可以不要在乎来世,反正来世我们也不知道;也不必在乎今世的行为,反正来生也不记得今生。可是生命是因缘因果的相续,我们今天的思想、行为,必将会成为我们心态、人格及社会关系的组成因素,直接影响未来生命的发展。我们可以认为不必为未来的生命负责,但未来必须承受现在行为带来的后果。
在修行的路上,只问耕耘,莫问收获。一直走下去,总有一天归家稳坐。
遇到别人行持不好或生烦恼时,不要因此而不开心,因为对方正在受烦恼的煎熬,他此刻内心的痛苦远胜过他带给我们的烦恼,因此要心怀慈悲和智慧来对待他,否则,你比他更无明。这世上唯有慈悲才能化解瞋恨。
「人生世间,须安本分,越分作为,及与赞誉,皆为招祸取辱之本。 」《印光法师文钞》·与马契西书
大家不要小看这句名号。一般人会以为到禅堂打打坐,好像修行的方法很高妙;念佛呢,愚夫愚妇都能念,很低级。这是凡夫的“分别见”;在佛的“智慧见”看来,你能念这句阿弥陀佛就是修最好的禅定。你每念一声佛的名号,阿弥陀佛如大海般的智慧,就从你每一声的念佛当中显发出来,就能开发上上的智慧。
《七甲朝阳》:一甲福德,皈依发心持戒,行善积德,积聚资粮。二甲教理,佛法体系了然于胸。三甲实修,止观念佛,调摄身心,精进不懈。四甲弘法,将佛真理发扬光大,普度一切如母有情。五甲寺务,僧团管理,如法如律,接引四众,有条不紊。六甲慈善,实践菩萨无缘大慈。七甲怀老,关怀老人,天下太平!
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。所看、所听只要会影响清净心、恭敬心,决定要避免,这叫护念自己的修行。
「体相不具有二种:一是废疾,一是缺嘴只眼等类,都叫做天刑。刻薄的人,眼中容不得一毫歹处,见到故要嘲笑。善人见瞽肓残疾的人,犹如兄弟的困苦,必先赒济,至于相貌丑陋,不但恐怕一笑惹祸,更丝毫没有分别心一般礼敬!」辑录《太上感应篇直讲》
【静,是心的营养】白天纷乱的事务中,一般人很难做到一边是乱的事情,一边是心静如水。乱得一塌糊涂,乱完了,那你一天当中给它静一静,它就能够有个很好的营养。就像我们吃饭,不吃饭的话,你的身体就会受不了,没有营养;心也是需要营养的。
净慧长老:淤泥生长莲花,烦恼生长菩提。是非和烦恼都是修行的资粮,是逆增上缘,关键就在于我们怎么对待它。有了是非也不必太在意,是非以不辨为解脱,他非我不非,我非即有过。烦恼正是我们的修行下手之处,是对我们修行的考验。
【偏见】一般的凡夫就会偏,朋友也好、同事也好,对你特别要好的你会偏心,包庇他、偏护他等等。对于不相干的、不欢喜的人,什么倒楣的事情都往他推。哪里偷了东西,可能就是那个人。反正你恨的人就是怀疑的人,你欢喜的人偷了也不是他。这是众生的偏见,带了感情的。佛没有这些。
随缘,并非消极、放任,而是智慧的努力。不随缘,容易自以为是,一厢情愿,结果会带来许多烦恼。
修行度众,并非喊口号。必须在日常生活中身体力行,比方说爱惜时间,时间也是众生,爱惜时间就是度生;爱惜金钱,不要奢侈浪费,进而节约勤俭,就是度生。和合众生、不挑拨离间、不诽谤别人的名誉,也都是度众生。
以禅定的功夫开发我们本具的福德智慧,哪怕你一天用上十分钟、回归到自己的内心来,不要常常都在外面,连做梦都是竞争、拼搏。一天最好的时光是凌晨的三点到五点,这时用来成办自己的大事,修禅定功夫。夜气清明,刚刚醒来,是我们的佛性显发最佳时期,这时去做心地的功夫,可以统帅你一天的行为。

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