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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
你们年轻人妄想多,想了还要做,做了以后还要成!什么都想要,怎么可能放得下?各人有各人的因缘,各人有各人的福德因果。—— 本焕长老
戒律不是对人的约束,戒律是一种解脱,它约束的是我们的烦恼,解脱的是我们的法身慧命。所以大家对戒的精神要把握住。
【佛言杀生十罪】佛语难提迦优婆塞:杀生有十罪,何等为十?一者心常怀毒世世不绝;二者众生憎恶眼不喜见;三者常怀恶念思惟恶事;四者众生畏之如见蛇虎;五者睡时心怖觉亦不安;六者常有恶梦;七者命终之时狂怖恶死;八者种短命业因缘;九者身坏命终堕泥梨中;十者若出为人常当短命。——《大智度论》
孟子讲:“声闻过情,君子耻之。”就是一个人的名气超过了他的德行,这是君子觉得很羞耻的事情。所以有没有名气,这个不是一个读书人要去追求的。
【静思】:生活要佛法化,信仰要理智化,处事要平和化,修持要日常化。不念旧恶,才能化阻力为助力;不退道心,必能转烦恼为菩提。惭愧如服,可以庄严身心;忏悔如水,可以净化性灵。学道要学三个字:经律论;修行要修三个字:戒定慧;除过要除三个字:贪瞋痴;用心要用三个字:闻思修。
「人生是一场独自的修行」。不要轻言你在为谁付出和牺牲,其实所有的付出和牺牲最终的受益人都是自己。这是一场与任何人无关的独自的修行,这是一条悲欣交集的道路,路的尽头一定有礼物,就看你配不配得到。
【报恩孝亲】佛语阿难:出家、在家,慈心孝顺,供养父母,计其功德,殊胜难量。所以者何?我自忆念过去世时,慈心孝顺,供养父母,乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上为天帝,下为圣主,乃至成佛,三界特尊,皆由斯福。--《贤愚经》
「天下无不可化之人,但恐诚心未至。天下无不可为之事,只怕立志不坚。」《格言联璧》
我们皈依佛、皈依法了,就要观想一切事物都是无常的。既然是无常的,你才能看得破。时间很快就过去了,我的困难、苦恼,一下子就过去了。你所做的业,业因如何,业果一定如何,因果不爽,自然该受的,你就受了。你这样来分析,这样来认识,一切事物无常,像幻化一样的,没有一坚固性,你就不贪恋了。
有人问:“为什么我想见佛,天天念佛,见不到呀?”见不到是由于我们的心还太散乱,水还很浑浊,虽然月亮现在上面,但太浑浊的水现不出月亮的影子。如果我们心澄清下来,阿弥陀佛就在我们面前。
〖贪心大就会笨〗学法学不好,主要是五盖没有把它去掉,尤其是贪瞋两个盖,这是最厉害的。贪瞋盖大的,就会笨下去。贪心生出来,这个智慧就要劣弱,要减下去。所以说那些贪欲心盛的人,他决定要笨下去的。经常在卑鄙的思想里边打转转的话,就会笨下去,记忆力都会没有,成了毫无用处的一个人。
「大抵生西方佛国,非悠悠散善所能致。万劫生死,非因循怠惰所能脱。无常迅速,旦暮即至。安得不为之早办耶。」《思归集》·印光法师鉴定
阅读医师的处方,并不会让你痊愈。光是模仿一个佛法修行者的行为举止,将不会让你获得解脱。粗心草率地去染一块布料,是在浪费时间,染料将不会留在布料上,而且一无所成。修持佛法,却没有让佛法深入濡染自己,是了无意义的。——顶果钦哲仁波切
所谓“佛度有缘人”,我们都是大乘修行人,应该利益他人,但是要有这个能力和方便。有的人不顾自己,也不顾家庭,去做一些事情,最后给家人和自己都带来了烦恼。自己的相续被染污了,障碍解脱成就;家人是与你最有缘分的众生,伤害了他们也是不如法的。我们应该先照顾和利益他们,然后再去帮助别人。
「既有真信切愿,必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。无论行住坐卧,语默动静,穿衣吃饭,及大小便利等,总不离此六字洪名。必须令其全心是佛,全佛是心,心佛无二,心佛一如。若能念兹在兹,念极情忘,心空佛现。则于现生之中,便能亲证三昧。待至临终生上上品。」《印光法师文钞》·与徐福贤女士书

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