什么障碍我们修行？首先是两个魔军，第一是昏沉，第二是掉举。如果一个修行人昏沉掉举，你不能解决这两个问题，你一辈子修行都原地踏步，甚至还会退转。所以你一定要逼自己，这是跟自己的烦恼习气宣战，一定要把它对治下去。
一个人的精力是有限的。如果用心非常专一，就会很有力量，持续下去就能达到坚固；如果心分散在很多方面、用心很杂，很可能一事无成
「不偷盗者，即是见得思义，不与不取也。此事知廉耻者，便能不犯。然细论之，非大圣大贤，皆所难免。以公济私，克人益己，以势取财，用计谋物，忌人富贵，愿人贫贱。遇诸善事，心不认真。凡见急难。漠不速救。于自心中，不关紧要。如斯之类，皆名偷盗！」辑录《印光法师文钞》·开示五戒之不杀生
延参法师：抑郁的心情，是对生活的一种伤害，不管经历过什么磨难，可以说是重新活过来，生活不应该是死板封闭的，用一个微笑的心态，豁达一些，敞亮一些，胸怀洒脱，就是上乘活法。
“老实”两个字很容易讲，但是很难做啊！我们念念都不老实，念念都想与众不同啊。人的劣根性是喜新厌旧啊，这山望着那山高啊，脚踏两条船三条船啊，这都是众生的习性，让他老实是很难的事情。老实是要大智慧、大善根才能做得到的。或者说等他碰得头破血流之后，他才能老实。
鹦鹉学舌：鹦鹉会学人讲话，张三买了一只回家教它说「你好」、「谢谢你」！教了两天都教不会，一气之下就骂了一句「我的主人!你他妈的什么都不会!」从此以后，每见客人来，鹦鹉就说「你好，谢谢你!我的主人，他妈的什么都不会!」天台子云：你给世界什么，世界就回敬你什么。没有便宜和吃亏!
不须深思熟虑就可以发现，万物的本性都是趋乐避苦。哪怕是一只小虫子，也会千方百计要逃离苦难，享受安逸。如果我们以一种唯利是图的浮滥方式来利用这些动物，即使不要去谈佛教的观点，就最基本的道德立场来看，也说不过去。生命不论贵贱，一切众生都有免于恐惧的权利。－－海涛法师
「唐瑞庭一族兄患便血病。服药病好仍复发，气力渐衰，每大便时，鲜血淋漓痛如刀刺。一日偶遇谈及此病，我劝道：“你今起皈依观音菩萨，早晚跪念菩萨名，行住坐卧不忘，十日定当见效。”他闻言大喜当日便照做，未三日病愈不犯，自此感激菩萨常念不断，至今身体健康。」辑录《观音灵感近闻录》·李圆净
一花一世界，一叶一如来。一念一清净，心是莲花开。心若清净，三千大千世界，无处不是净土。人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢？身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心坦然、平和、宁静，如开放的莲花一样自然、从容，不为谁开不为谁落。
我们的身体，不过是四大（地、水、火、风）所造、精血所成，终将坏灭，如能看得透、放得下，做人便可不贪五欲六尘，不着五蕴三界，不为情牵，不为物累，如此便能拥有正当的人生观，而且更有正确的生命态度。
【无惭无愧有什么坏处？】凡是一切不善心里边都有它，只要是坏的地方都有它。这两个东西，可想而知，就不是好东西了。这个我们想想很自然的，如果没有这两个，坏心也起不来了。有惭愧，就马上要改悔了，不会做坏事。正因为无惭无愧，所以一切不善才搞得起来--一切不善心里边决定有无惭无愧的。
缘起性空好像拳头，五个指头合起来成为一个拳头，这叫缘起；放下来变成手掌，就叫性空。说是性空吗？它可以成为缘起；说是缘起吗？它同时也是性空。你懂得缘起性空，就懂得禅了。
「居士之名实事业：名者，居家修道之士也；实者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方；事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他、己立立人为志事，于虚名浮利略不萦心，于伦理清规决不违犯。」辑录《印光法师文钞》·南通金沙区佛教居士林成立宣言
「弥陀本愿特超殊，慈悲方便引凡愚；一切众生皆度脱，称名即得罪消除。弥陀摄化无厌足，悲心常遶世间行；但有倾诚能念佛，毫光直照目前明。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师
学僧问师：＂如何修道＂？ 师答：＂道者﹣心也。 修道即是修心，心中不贪，不痴，则意不颠倒！ 修身修口很容易，修心则甚难。 练习对治，减少，贪欲之心， 则近道证果不远矣！＂
