【佛言邪淫十罪】一者常为所淫夫主欲危害之；二者夫妇不睦；三者诸不善法日日增长；于诸善法日日损减；四者不守护身妻子孤寡；五者财产日耗；六者有诸恶事常为人所疑；七者亲属知识所不爱喜；八者种怨家业因缘；九者身坏命终死入地狱；十者若出为女，多人共一夫，若为男子，妇不贞洁。——《大智度论》
「从古以来，无有一人不被生死吞却。且莫说从古，只说有生以来，回思十年二十年前，亲戚朋友死去多少？莫说他人，只说自己。现前四大色身，妄认为我，从朝至暮，种种爱护、种种资养。他却渐渐消殒，不觉不知。临命终时，只觉得手忙脚乱，与落汤螃蟹相似！」辑录《太上感应篇汇编》
天亲菩萨在《往生论》建立五念门，就具有着正行的内涵。身业礼拜门，就专门礼拜阿弥陀佛；口业赞叹，就专门来称念弥陀名号；意业观想，就专门观想西方极乐世界依正庄严；再加上作愿门，把前面的修行功德发愿求生净土；回向门，就是回向净土，还要回向往生极乐世界再回来度众生。
延参法师：人生路上，经历着许多苦，不要和苦成为对立，也不要因为苦形成烦恼，从苦中活过来，活一回清淡中的淡淡喜悦，这本身就是一种生命的欢喜。
「莲花种子，荣悴由人。时不相待，珍重珍重！」《晚晴集》·弘一法师辑
被疾病严重折磨的时候，你至诚去念佛，就能够在弥陀名号当中超越这些，至少会减轻很大的痛苦，绝对不会想去自杀。死刑犯在临刑的时候，跟他讲阿弥陀佛的慈悲愿力，十声乃至一声都能往生。当枪端起来打的时候，他念南无阿弥陀佛，可能就往生了。我们看到这一点，真的想到，要给众生最后一次机会。
“不以小短掩大美，不以小过黜大功”，小的过失你就把他大的功劳都忽略掉、忘记掉，这都不近人情了。“不以小怨”，小小的不愉快，就“弃大德”，那心眼太小了，和他一点小小的过节，你就舍弃他这么好的德行，不用他，那这都是国家、社会很大的损失。
我们要珍惜当下的每一个因缘，当下所遇到的每一位都可能是我们生命里最重要的人，所以善缘好运。用我们全部的善的心、欢喜的心、热情的心，去关注我们身边的每一个人。——摘自大愿法师《禅与慈善》
心安即是福，当下能做即是福，眼前欢喜即是福。未来的是妄想，过去的是杂念，要保护此时此刻的爱心，谨守当下的本分。与其担心现状，不如化作信心，并付出一份爱心。——证严上人
【放生歌】：茫茫天地间，相聚都是缘；生灵当互爱，相惜如甘泉。莫逆群生意，灵性共根源；虽然形躯别，但是感官全。若害苍生命，自命也在悬；若食苍生肉，自身健难全。谦谦万物灵，浩浩正气玄；何故迷真性，沦为恶苦怨！放生山水间，任彼逍遥园；物我乐融融，天堂即不远。放生歌，大家传，觉醒共团圆。
香，不断地在燃烧，有燃烧完毕的时侯，但在燃烧的同时，也散发出很好的气味来供佛，我们的生命也是如此，最终也会死亡，但要把握生命，奉献自己，做最有意义的事。-- 海涛法师
修什么？修神通？修观？“神”者就是自然的心，“通”者就是你的智慧，慧是一切通达的，其他的神通都会失掉的。那种神通只会害你，对你没有帮助。佛为什么制止比丘，不让他说？大菩萨有神通，你能够现神通利益众生，但是不能让众生知道你在现神通；如果知道你现神通，是犯错误的。
做人做事不但要讲信用，而且要有信义。信用就是言而有信，信义就是做人做事要有道义、恩义、情义。虽然父母没有跟我们说“你要孝顺我们”，但是我们心里时时想着要孝顺父母。
发菩提心我们天天谈，那怎么下手去发呢？善导大师给我们提出了一个下手的方便，就从厌苦开始，厌离这个世间的痛苦。那厌苦，首先从厌离自己的苦开始。我们这个世间的苦事苦缘很多，抓住一个苦，这一念你把它深化。一个人能够厌离这个世间的苦，就是善根，就是智慧。
从《印光法师文钞》来看，这位祖师悲心甚切，学问极广，涉及的面非常之深，语言非常典雅、精练，得文字三昧。每一篇书信都是有针对性的，是能够为现代众生提供修行的指南，可以说是我等众生无明长夜的智慧的火把，是引导我们从三界六道轮回中出离的大导师。
