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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
要知道法身大士,圆教破无明的初住以上的菩萨,在他没有成佛之前,要经过三贤十地四十一个阶梯,所谓十住、十行、十回向、十地。在这个过程当中,都要仰靠佛的威神愿力加被,也就是《华严经》讲十地菩萨,地地不离念佛、念法、念僧。法身大士尚且都要仰靠佛力来修行,何况通身业力的凡夫呢?
要坚持修行,每天除了规定的功课外,要时刻有一个修行的理念,修行的念头,知道自己是修行人。无论说话做事,都体现出你是修行人。不能阿弥陀佛不离口,心里怎么想的不清楚。要在心地上修行。行住坐卧,说话做事都是修行,关键要在心地上下功夫。要修心,提高自己的思想境界,去烦恼开智慧。
蕅益大师临终示位,名字即佛,那就是只是开悟,见思惑都没有断,不仅没有断,连伏都没有伏住,这是名字即佛。那智者大师临终示位,是五品弟子位,就六即佛当中的观行即佛,属于见思惑能够伏住,但是没有断。这两位大祖师,都是以凡夫的身份往生西方极乐世界的。
我们作为修行人,在公共场所不能随便扔垃圾、吐痰。若是一点都不在乎,随便扔,随便吐,这就是自私。一个大乘修行人,要断掉的就是自私。
这个时代,知识可以从网上轻易获取,博学不再是人们的向往,但由于缺少了文化,即使你掌握再多以前不知道的知识,也不一定有能力与烦恼相处。其实,人一辈子的时间非常有限,每天在浏览铺天盖地的信息时,我们应该想一想:到底什么才是自己最需要的?
在佛的正法时期,靠持戒能得解脱;在佛的像法时期,靠修定能得解脱。那么到了现在的末法时期,我们靠什么法门才能得到解脱呢?这是我们必须要仔细考量的一件大事。
所以人活着为了什么呢?活着的意义就在于了解并且开发我们这种觉悟的能力,开发我们自身潜在的像佛菩萨一样的高贵品质,用禅来成就智慧心,用慈善来成就福德身。有了智慧心和福德身,福慧圆满成佛道。
大家学的都是大乘究竟了义法,了义法就是要明心见性,晓得一切诸法都是唯心所造的,那么先把你的心修好了,修心就注意到你现实的念头,你一天当中,从早到晚,你都起些什么念头?如果你能控制住自己的念头,要是这一念跟我不相应,不是了生死的,是往生死道上钻的,就赶紧截止这个念头,不让它继续了。
「静中静非真静,动处静得来,才是性天之真境;乐处乐非真乐,苦中乐得来,才是心体之真机。」《菜根谭》·洪应明编
俗话说:“尺有所短,寸有所长。”再伟大的人也有自己的短处,再渺小的人也有自己的优点。所以,不必拿别人的优势,来和自己的短处比。你的长处,或许是他人永远也无法比拟的!
古人云:“身教者从,言教者讼。”你有身教,他就会跟着你学、你做;言教只是在嘴巴上要求,自己没有做到,最后孩子一定不服从你的指导。现在孩子为什么教不好?因为大人没有以身作则。甚至孩子在劝你:“妈,不要打麻将了”,你还打他一顿,以后他还会不会听你的话?根本不可能,也不可能尊重你。
在烦恼堆里面你还能够抓住这句佛号,这就是善导大师用的一种比喻:在水、火二河中间有一条白道,虽然这条白道只有四到五寸,但是他能够越过像水一样的贪欲、像火一样的瞋恨的大河,从娑婆的此岸到达涅槃极乐的彼岸。
【修行如逆水行舟】上品的邪见可以断善根,就是善跟恶两个交锋的时候,善打不过恶的,上品的邪见可以把善根全部断完。而反过来,欲界的善业不能把恶业断除。欲界的善,再大的善,不能把恶断除,而恶却能断善,这个一比较的话,就证明欲界恶的力量是强于善。
2005年11月13日,浙江省金华市兰溪街“九峰菜馆”老板准备宰杀一只母山羊时,母羊突然“咩”地大叫一声,两眼流出了泪水,紧接着产下了两只小羊羔。老板被山羊的母爱所感动,认为这只母羊很通人性,知道自己将要被杀,在危急时刻生下了自己的宝宝,让它们安全来到这个世界。最终决定将山羊母子放归山林
当发现孩子跟我们距离愈来愈疏离,我们一定要想,为什么会是这样的结果?是不是我们关心得太少?如果我们的人际关系处得不好,绝对不能把责任推卸给他人,一定要回过头来想:“是我哪里做得不好,才会呈现这样的结果”。当我们都能把原因找出来,就会愈活愈明白,要学习做一个明白人。

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