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识心分别,刹那生刹那灭

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声音的譬喻

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零从哪里来

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出家人的本份事

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智慧不同,看到的世间也不同

2019-5-14

修行要自己來

2019-5-14

一念无生即庄严佛土

2019-5-6
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·佛法入门系列(初级开示)

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一叶知秋,一尘知如

2017-7-30

2016水陆:佛的三身与四土

2017-7-28

慧律法师《无常叫做正常》

2017-2-3

法雨缤纷·片片解脱

2016-7-6

2015年水陆大法会:临终四关

2016-3-24

慧律法师新加坡净土梵音开示

2015-12-29

2015新春开示:求心安 得幸福

2015-7-11

2014年水陆大法会开示

2015-5-9

慧律法师《2014新春开示》

2014-4-12

2013年水陆大法会开示

2014-1-8

慧律法师法语精华录(MP3)

2013-10-25

《印光文钞菁华录》2013佛三

2013-9-17

慧律法师《胜菩提行》

2013-8-4

广钦老和尚开示录(2013佛三)

2013-7-6

慧律法师《2013新春开示》

2013-4-12

恭诵广钦老和尚开示录

2013-3-13

印光大师文钞精华录

2013-2-16

92年三千佛新春及圆满开示

2012-4-20

慧律法师《出家五要》

2012-4-15

慧律法师《迈向生命的圆满》

2012-3-17

慧律法师《佛陀的格言》五

2011-12-18

慧律法师《皈依开示系列》

2011-7-3

慧律法师《佛陀的格言》四

2011-4-29

慧律法师《佛陀的格言》三

2011-2-14

慧律法师《佛陀的格言》二

2010-5-12

《2009义工开示》佛陀的格言

2010-1-25

慧律法师-讲戒(短期出家) 91年

2009-11-27

慧律法师《照善寺随缘开示》

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慧律法师《正信的佛教与解脱》

2009-3-8

慧律法师-2004年新春开示

2008-4-26

慧律法师-安祥之道(香港)

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·楞严经系列

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十习因、六交报、七趣轮回

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慧律法师《因果如镜》

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楞严经第14套

观世音菩萨耳根圆通章

楞严经第12套

想阴十境

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说三摩中二十五圣圆通

楞严经第11套

慧律法师《楞严经》道场加行

楞严经第13套

楞严神咒功德利益

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慧律法师《四种清净明诲》

节录自楞严经第13套

楞严经-说三摩修法,六结三空

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《楞严经》审除细惑-说二如来藏

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楞严经第7套(一)

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慧律法师《楞严经》十番显见

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《楞严经》破妄识无处七处征心

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楞严经大纲(义贯目次解说)

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慧律法师《楞严经》经前十门

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高雄文殊讲堂慧律法师
如果你念佛十年、二十年,心还定不下来,还烦恼别人对跟错,还发大脾气,还执着别人都是错的,那你可能要调整一下你修行的路线,这表示你走错路了。──慧律法师楞伽经开示
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愚夫妄想就是把绝对的真如化做一种观念来执着,硬说自己是对的,别人是不对,这就落入能所的妄想,把证量的境界用妄想来执着。愚夫就会有种种妄想,而妄想就会有语言的争论。──慧律法师楞伽经开示
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万法尽在转念之间。若能转念,即同如来。看你是要被烦恼转,还是要被智慧转。所以,万法放得下,如如不动,不取於相,就是最快速的修行法。──慧律法师
高雄文殊讲堂慧律法师
不能让你成就佛道的,也就是你内心那深层的执着和无明。所有的问题来自一颗没有智慧的心。你过得不愉快,就是内在深层的执着和习气断不了,割舍不下。如果有般若智慧,就什么问题也没有。为什么?因为诸法本空,有什么问题呢?──慧律法师
高雄文殊讲堂慧律法师
第一义谛(三): 谦虚是智慧的开始,狂妄与圣道绝缘。唯有谦卑,才能够容纳更多的正法,装满自己的知见,佛的知见就装不下去。
高雄文殊讲堂慧律法师
不见一物名为见道,无有一法名为正法。──慧律法师楞伽经开示
高雄文殊讲堂慧律法师
如果你透过无明,你就会认同客观环境的存在,就以为那是事实的,所以每天过的就是上下起伏得失的日子。所以,六祖讲:悟无心者,入佛的正见;入无心者,入於圣人的智慧;入无心者,入诸佛之心。───慧律法师楞伽经开示
高雄文殊讲堂慧律法师
敬佛就是尊敬你心中的觉性, 敬法就是尊敬你内在的智慧, 敬僧就是你心中拥有和合跟慈悲心。 敬佛、敬法、敬僧,其实就是对自己的灵魂有所尊重跟交代。──慧律法师
高雄文殊讲堂慧律法师
第一义谛(三): 你的分别心只是在跟你自己的无明对话而已。批判别人其实自己落入无知的知见。
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想得到幸福,就要从真理下手;真理要从心下手,心要从悟下手,悟就要从观照无常下手。能观照无常,就有大慈悲心。因为能观照无常,就没有得失的观念;一旦失去什么,就不会感到痛苦,因为你知道这就是无常。——慧律法师
高雄文殊讲堂慧律法师
心往外求的东西,那就不是真实。往内观的东西,自心性显露出来的,才是真实的。所以我们内心,没有开展清净自性,想要建立幸福快乐的日子,是绝对不可能的。因为我们会一直往外寻求,永不停歇。───慧律法师楞严经14套开示
高雄文殊讲堂慧律法师
要行方便,必须要有般若智慧做垫底,没有般若智慧做垫底,那就是随便。──慧律法师楞严经14套开示
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万法本自空寂,不出不入。你今天之所以有烦恼,是因为你的内心有出有入。有出有入就是有增有减,收入增加就喜悦,失恋了就悲伤,这就是增减。──慧律法师楞伽经开示
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为什么一直讲无?因为山河大地、日月星辰本来都是缘起的幻相,你因为透过无明,才执以为实。──慧律法师楞伽经第一堂课开示
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智慧加上勇气,可以克服生命当中任何的挑战。 发过大菩提心的人,再累也是一种喜悦。 就算死亡,也存在着真理。──慧律法师·胜菩提行
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佛说诸乘,即是非乘。佛所讲的小乘、中乘、大乘、最上乘,都是一种方便而已,所有的法统统叫你成佛,这才是佛的本意。在佛的领域来讲,究竟平等,究竟之处,都是叫你成佛。只有下手处他不一样。因为有着文化、时空的背景、修行的经典依据不一样,究竟之处统统叫你成佛。所以八大宗派只要给一个尊重,其实什么事都没有。
高雄文殊讲堂慧律法师
释迦牟尼佛说法四十九年,般若讲了二十二年,由此可知:没有般若就不可能了解八大宗派,也不能理解佛教的核心价值。因为般若为主导,般若是诸佛之母。───慧律法师楞伽经开示
高雄文殊讲堂慧律法师
悟到自觉圣智究竟的第一义谛大空,没有所谓的生死,也没有所谓的涅槃。生死空无自性,涅槃也是空无自性。在佛的究竟角度里面,生死是个名相,涅槃仍然是个名相。
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