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大安法师
《般若经》谈到,如果一个菩萨只是舍金银七宝去布施,但是他没有发“成佛”的菩提心,没有发“救度一切众生”的心,那么虽然经过“恒河沙劫”这么长的时间来布施金银七宝,他所得到的福德还是少的。同样一个事,你发心大,你的福德才大;你发心比较小,福德也会小。
大安法师
对净土法门来说,你发了成佛度众生的心,这就是菩提心的核心内容。蕅益大师有个判言,叫“深信切愿即无上菩提”,能有深信切愿的心就是无上菩提。为什么?深信切愿求生净土的目的就是为了作佛,作佛的目的就是为了度众生。
大安法师
什么我们会贪恋执著?是由于把一切外境——六尘,认为是真实的,这就会引发我们的执著。这种执著就使我们的心量狭小,就开发不了智慧。当我们知道一切法如梦、如幻、如化、如影的时候,我了知它的空性的时候,我就不会去贪恋它,不去执著它。
大安法师
“诸佛正遍知海,从心想生。”阿弥陀佛遍知法界的智慧之海,就是得一切种智。我们也有一切种智,是我们的分别执著把它遮盖住了。透过名号里的智慧,开发我们本具的智慧。每一声佛号显发阿弥陀佛的智慧。你要修福修慧,这句名号中就完全具足。信愿持名是福中之福,是善中之善,是智慧当中无上的智慧。
大安法师
诸佛世尊“唯以一大事因缘故出现于世”,并非只想让众生追求人天福报,或是止于声闻、缘觉之化城,而是为了一切众生成佛。是故,吾人不能志意下劣,得少为足,应敢于当下承担,立志成佛。
大安法师
为什么会不讲道德?一个重要的原因就是不信因果、不信轮回,才能够轻蔑道德,才敢肆无忌惮。
大安法师
如果你做了邪淫之业,那感得你今生的妻子也对你不忠贞,也有外心,得到的不如意的眷属,争争吵吵,冤家对头碰面,这都是你邪淫业所感的。
大安法师
净土法门是最具有形而上的价值的。这么短短的一个音声,这么六个符号,却承载了十方三世一切诸佛的功德。
大安法师
佛示现八相成道为我们这些颠倒的苦难的众生来讲经说法,来辨别邪正是非,来指明真正快乐是什么,真正苦难是什么。财、色、名、食、睡,我们认为是很快乐的东西,但是真正的佛眼看来,这是走向三恶道的东西——地狱五条根。
大安法师
往生一法更重视信愿.由于往生的问题不是靠功夫,而是靠感通,感应道交。你只要感应上了,那怕心里很散乱,那怕业障深重,五逆十恶,都能带业往生。如果你没有感通上,你就是得到初禅、二禅、三禅、四禅、四空八定,你都不能往生。破见思惑的阿罗汉,如果没有靠弥陀愿力,他也不能去西方极乐世界。
大安法师
人为什么会瞋恨?就是由于他有欲望,当这欲望满足的时候他很得意,当这欲望受到阻碍的时候,他就生气了、他就有脾气了、他就要扫除这个障碍,他的瞋恨心就上来了,那么这个瞋恨心是最大的毒素,瞋恨心就是对慈悲心的最大的覆盖,正好是慈悲心的对立面。
大安法师
为他人所欺,别人骗你,一骗一个准。被人骗了,这是你常常的妄语所感的果报。
大安法师
佛陀对待我们像对待子女一样,启发我们本有的智慧。我们受“贪、嗔、痴”的毒害,病得很重,佛跟我们讲用念佛往生净土的方法,让我们可以得到究竟涅槃的利益。我们要知恩,要持戒念佛,要求生净土,这就是报恩。
大安法师
《楞严经》开始就讲“七处征心”,你心在哪里?心不在内、不在外、不在中间、不在六根之内,七处都找不到心,无心。你能够无心,当下就是妙明真性。你执著有一个心,就等于在大海当中生起了一个浮沤,你把这个浮沤认为是真实的,认为是整个大海,你执著这个浮沤是大海,你就遗失了整个的广袤的大海。
大安法师
哀莫大于心死,我们的良知良能的真心麻木了,死了。现在要起死回生,只有通过这句名号才能起死回生,才能使我们灵明不昧的自性、良知良能重新复活过来。然后再从我们的良知良能生发出无量的善法,用这个善法来规范自己,来感化他人——无尽灯法门,一灯点亮更多的灯。
大安法师
原来有一个人,他七世都是宰羊的,但是他都没有堕到三恶道里面去。这是由于他过去生的善因先成熟。但是七世之后,他杀羊的罪过就一一都要偿还了。所以在这世间上恶人得福报,大概都是这种现象。我们作如是之观,就不会愤愤不平了。
大安法师
一切有情众生对不起我们、诽谤我们、打骂我们的都能忍。人最难忍的是侮辱,你连侮辱都能忍,那就好办了。
大安法师
昏沉怎么办?你就经行,一边走一边念佛,再就是拜佛,你在动态当中能够对治这样的昏沉。千万不要在坐在那里,坐在那里越坐越舒服,那不是坐着念佛了,是坐着睡觉。
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