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对净土法门要有真实信心

2020-10-21

家庭教育之人格教育

2020-10-21

家庭教育之因果教育

2020-10-21

家庭教育之道德教育

2020-10-21

大悲观世音

2020-10-9

把善行功德都回向极乐

2020-10-9

净土不摄之人

2020-10-9

2020年十一佛七答疑

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《佛说无量寿经》要义

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佛说无量寿经(全77集) MP3

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《地藏经大意》新加坡

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《普贤菩萨行愿品》新加坡

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地藏菩萨本愿经讲记(MP3)

2013-11-23

念佛圆通章(新加坡)

2013-2-3

阿弥陀经的现代启示

2012-12-29

《无量寿经》三偈悬谈

2012-5-4

大势至念佛圆通章

2010-11-22

佛说阿弥陀经

2010-11-22

大安法师《八大人觉经》

2009-6-30

无量寿经偈颂讲解 MP3

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无量寿经纲要 MP3

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大势至菩萨念佛圆通章的启示

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印光法师文钞-一函遍复

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大安法师《一函遍复》

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与大兴善寺体安和尚书

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印光文钞-宗教不宜混滥论

2014-2-19

大安法师《深信心》MP3

2013-11-23

印光大师文钞-正本清源论

2012-2-16

印祖文钞-净土决疑论

2010-7-25

文钞-与徐福贤女士书

2009-6-30

上海护国息灾法会法语

2008-10-26

复高邵麟居士书(MP3)

2008-10-8

文钞-与大兴善寺体安和尚书

2008-1-15

文钞-复永嘉某居士昆季书

2008-1-15


   ·祖师著作

《西方确指》2009

2020-8-26

《净土生无生论》MP3

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省庵大师劝修净土诗

连载中

《往生论注》2016

2017-7-10

《阿弥陀经略解圆中钞》MP3

2019-4-1

莲池大师论净土教缘起

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《十六观赞》MP3

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庐山莲社西方发愿文

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《华严念佛三昧论》MP3

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莲池大师法语录 MP3

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《彻悟大师念佛偈》MP3

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《宝王三昧念佛直指》MP3

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《形尽神不灭论》MP3

2015-10-9

西方发愿文注

2015-4-13

劝发菩提心文 2014

2015-1-6

观经四帖疏·九品往生章

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观经四帖疏·玄义分

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《佛说阿弥陀经疏钞》MP3

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《蕅益大师示念佛法门》MP3

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念佛伽陀教义百偈(MP3)

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大安法师《净土十疑论》

2012-8-10

大安法师《劝修净土诗》

2012-3-17

大安法师《往生论注》

2012-2-16

龙舒净土文

2011-7-21

佛说阿弥陀经要解

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大安法师《西方发愿文》

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慧远大师三报论

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劝发菩提心文

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弥陀疏钞--十门开启 MP3

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抚州正觉寺-彻悟禅师语录

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温州太平寺-彻悟禅师语录

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维摩诘示疾病之启悟

2020-8-26

修净土法门要有至诚之心

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一心专念弥陀名号定得往生

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弥陀大导师

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面对死亡,带着微笑离开

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名号功德不可思议

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乃至十念

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唯除五逆,诽谤正法

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东林佛七歌

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东林钟声

2012-3-16

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东林暮鼓

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江西庐山东林寺

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《净土之光》诗歌朗诵音乐会

2011-3-21

文昌帝君阴骘文广义节录

2010-11-24

《极乐颂歌》之量功德

2010-1-21

大安法师《报恩祈愿文》

2009-7-1

惠州登品素食府随缘开示

2009-7-1

东林寺中秋之夜

2008-11-1

东林佛七-我要回家

2008-4-28



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 念佛行人首先要把人做好 中阴身应跟哪种颜色的光走呢 没皈依但精通佛法,算是佛弟子吗 以净土法门作为自己安心立命之所
 三辈往生与九品往生有对应关系吗 念佛把恶业的种子给它激活了 有什么方法可以在念佛时不溜号呢 理解劫运的概念
 家有逆子,往生还有希望吗 末法时期如何选择善知识 很恐惧死亡,该怎么办 修净土法门还可以诵楞严咒吗?
 世间的事务,永远了不了 临产可念观音圣号 净土法门应谨防两种误区 「吾」和「身」完全不一样
 净土为何独指西方 睡在棺材里的人 带业往生是否包括五逆十恶 佛也有寿命的吗
 这是否与一门深入的原则相抵触 佛陀的感应之道 大安法师:六道轮回就是一个大梦 两种十念法
 恶缘太多,发愿舍寿求往生行吗 大安法师:知道自己的念头-念佛 念佛法门是可以验证的 阿弥陀佛临终接引,这是自力法门
 没有皈依的人是否能读诵大乘经典 忆佛念佛,自得心开 摄受二乘人回归净土 如何对待念佛时耳中传来的其他声
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大安法师
靠自己的力量想在临命终时,自在地到哪个地方去,那是很难的。就是这个世间的大修行人也不大可能做得到,什么时候想走就什么时候走,什么时候想留就什么时候留。生死关头,要仰靠佛力加持。只有信愿执持名号,就能仰靠阿弥陀佛慈悲接引的愿力。这是我们在本质点上的一个最大的利益。
大安法师
善人来念佛能够相应,他只要一念求生西方极乐世界,临命终时,阿弥陀佛决定来接引他往生极乐世界。为什么呢?是由于这个善人的心跟佛心相应。佛心是什么?就是大慈悲心,一个善人是仁爱之心、仁慈心,和仁慈心相应,就能感通阿弥陀佛的大慈悲心前来接引。
大安法师
有人问:“为什么我想见佛,天天念佛,见不到呀?”见不到是由于我们的心还太散乱,水还很浑浊,虽然月亮现在上面,但太浑浊的水现不出月亮的影子。如果我们心澄清下来,阿弥陀佛就在我们面前。
大安法师
悟和证,是两个不同的概念了。悟,在业力凡夫、名字位可以大彻大悟,但是证一定要断烦恼才叫证。如果是一个大彻大悟的人,但见思惑还没有断,他还是出不了生死的。一定是开悟同时断见思惑,才能了生脱死。如果八十八品的见惑,八十一品的思惑,哪怕断了相当部分,还留了一品一丝没有断,你都出不去。
大安法师
生命就在呼吸之间,无常随时到来,所以每一天、每一时、每一念都要把它观照是临命终时,这样才说明你生死心切。
大安法师
经行念佛的概念是根据《无量寿经》的理念。经行,用一种稍微有点挑战性的修持,我们能承受,通过一些实践,昼夜念佛的效果还是不错的,念24个小时。因为超出我们凡夫身心的状态去做,你能够通过不断地昼夜念佛,把一昼夜的质量提上去,这24个小时,你没有昏沉,你每句佛号都是灵明不昧的。
大安法师
《佛说阿弥陀经》,“佛”字是指释迦牟尼佛。他来到这个世界示现八相成道,历史悠远。曾做大悲菩萨,发愿娑婆世界人寿百岁时,示现世间拯救众生。佛是一切种智者,他自己觉悟了也要令一切众生从无明大梦醒来。他唯一的目的是让我们出离轮回之苦,契证涅槃自性之乐。在末法时期能听到念佛一法,要感恩。
大安法师
“事一心不乱”就是事持,心不离佛,佛不离心。然后功夫用到什么程度呢?伏断见、思惑。能够伏住见、思惑,生凡圣同居土;断见、思惑,生方便有余土。
大安法师
学习的方法主要通过研讨圣言量(净土五经)以及净土宗祖师的著作,这就是我们所说的建立正信、正见的两个重要的参照系。如何建立这两个参照系?还是要有一个由生变熟、熟能生巧的过程,由此得下钝功夫——读诵、抄写、礼拜、思惟、听闻。学净土宗一开始还是要尽量做到一门深入。
大安法师
我们这些苦恼的众生,能闻信净土法门,这是你成佛的因缘成熟了。很多人以为这个方法简单,念念佛没有什么了不起,他不知道这是成佛的法门,他没有这种信根,这是他宿世的善根还没有到深厚的程度,这都是“可痛惜哉”的范围啊!龙舒居士了解到这个法门用力少收效大的利益,极致地来展示净土法门的殊胜。
大安法师
什么是闲邪存诚?这是从念头上来说,闲就是防,防护,使自己内心邪念不能出来,来保持自己这颗真诚无妄的心。
大安法师
修持念佛法门有九品往生,有不同层次的往生,所以不能用最高标准来要求一切人。
大安法师
慧远大师在东林寺启建白莲社,专修念佛三昧求生净土,虽然他没有留下专门的净土宗的著述,但是他完成了净土宗一桩非常重要的事情,就是以一个白莲社的组织形态,一百二十三人的修行的实践来证明着西方极乐世界的存在,阿弥陀佛的真实性。他们用宗教的感应来论证了净土经典的真实不虚。
大安法师
不要害怕自己是下根机人,阿弥陀佛大慈悲心就是要救度下根、钝根、顽劣的众生,他不会舍弃任一众生。连蜎飞輭动之物都要救度,何况还侥幸在人道里面,更能得弥陀的救度。
大安法师
问:寺院办超度法会收费不同,是否钱多功德就大呢?答:办超度法会或水陆法会收费,情况复杂。亡灵能不能被超度出去,取决于主办法会的参与者,念经声是不是能真诚感通到。真的超度亲属,可以至诚去念佛回向,或找一些有道心、戒行的比丘师父,真诚念佛回向,超度,专门去念佛,效果更大。
大安法师
这个‘念’,不是口念,而这个‘念’字上面一个‘今’,下面一个‘心’,‘今心’,就是当下这一念心,要系缘在所念的这种境界上,就是‘念兹在兹’,我们念什么,心要在那上面,不能跑。
大安法师
净土法门的特点就是指方立相,住相证果。不是像禅宗从空门进入,禅宗是要扫荡,是不要住相。而净土法门是从妙有进入,是要住相。住哪个相呢?念这句名号就是一个相,这是名号音声之相,观想佛像,佛像也是个相。但是这些相是清净的相,是令我们觉悟的相。通过这个相,我们才能契入无相。
大安法师
净土法门是最具有形而上的价值的。这么短短的一个音声,这么六个符号,却承载了十方三世一切诸佛的功德。
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