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大安法师
问:姐姐智障,有低保收入。可否在她不知情的情况下,做放生,印书,供养三宝?答:你在管理姐姐的经济时,一定要征得她的同意。擅自去动用她的钱,就有犯盗戒的可能性,这是违背因果的。你就要跟她交流,告诉她放生、印书的功德。你可以用自己的钱去放生,印书,供养三宝,把功德回向给姐姐。
大安法师
临终关怀,西方医学也在注重这个问题。而净土法门提供了一个最究竟的理念,只要你相信阿弥陀佛,念这句名号,才是最好的临终关怀,也是最好的止痛剂。只要全身心念佛,一定会安详地离开这个世界。对父母的临终关怀,要考虑清楚,解除障碍,帮助父母保持正念。这在印祖文钞里有讲述,大家可以去看一下。
大安法师
我们当下这一念心就好像一根线,你要抓住这个线头。名号就像一颗颗珠子,把这个珠子都穿在线头上。这句佛号,你都能够穿得起来,每一念你这个念头都不跑,都在弥陀名号当中,这就是“净念相继”。
大安法师
一个造作五逆十恶的人,临终时阿鼻地狱的境界现前,他只要用猛利的心念佛求生净土,阿弥陀佛就能接引这个罪恶的人到西方极乐世界去。所以你不要害怕你的业障大,你要关注你是不是具足信愿称名。你业障再大,能大到什么地方去?阿弥陀佛的愿力更大。
大安法师
念佛往生一法是成佛的捷径!
东林法语
大安法师:财富是从布施里面来的,不是说你光靠勤劳就能致富的,那不一定...... 你勤奋的努力是你命中有的你得到了,但你命中没有的,你仅仅是靠勤奋,靠狡诈,甚至靠不择手段,还是得不到,如果万一你命中没有还要不择手段想得到,得到了不是福,而是祸。
大安法师
修行是能得到快乐的,如果得不到快乐是我们有问题。就是习,熏习出了问题。不是用戒定慧来熏习好的种子,而是用贪瞋痴熏习了不好的种子。于是不好的种子又熏习更不好的种子,形成恶性循环。
大安法师
万修万人去,是永明延寿大师在《禅净四料简》的一句话,“无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟。”这里面讲万,不要具体理解为是十、百、千、万的万,这个万是指一切的意思,所有的意思。所有人具足信愿称名念佛,所有人都能往生。
大安法师
玄奘大师翻译的《称赞净土佛摄受经》,他不是翻译一心不乱,他翻译成一心系念。一心系念在我们业力凡夫层面还能做到,就是一心一意地系念弥陀名号,心不离佛,佛不离心,但是可能还有妄念达不到清净心。但在妄念的背景当中,这句佛号还紧紧地抓住,这就是散乱心当中具足信愿称名也能感通佛力往生净土。
大安法师
大乘圆教的法门是捷径,比如禅宗的,观音的耳根圆通,也是一超直入如来地。这样的捷径跟念佛一法来看,那念佛法门是捷径当中的捷径。因为它借助弥陀的愿力,能够一日千里。
大安法师
修行人生点病没什么不好,生病是消业障的过程,以病苦为良药,让我们产生厌离之心。病性本空,由生病要转凡夫的业力的身体为如来的身,所以佛教讲以八苦为师。学佛人不要过得太顺利,有坎坷,有挫折,有苦难,有忧患,都是修道的逆增上缘,娑婆世界众生还特别需要这个逆增上缘,才能够跳出三界。
大安法师
观世音菩萨乃是古佛再来,称为正法明如来,因地当中就以大慈大悲著称,果地上又倒驾慈航,示现菩萨的身份来救度众生。观世音菩萨尘点劫以来,为救度众生故,宏深誓愿,早已成就,就在法界以一个巨大的磁场向十方众生辐射他的慈悲救度的力量。
大安法师
《大集经》里面讲,若有众生,于过去世,或诽谤佛法,或诽谤圣人,或于说法者作种种障碍,或抄写经典遗漏文字,或者损坏其他的善法,或者暗藏其他的法门,有这些恶业的因缘,今世得盲人之报。所以如果眼睛不能看到东西,一定要从自身找原因,就是这些业障所导致的
大安法师
称赞如来。我们要称扬赞叹如来的功德。如果我们不去称扬赞叹如来的功德,一天到晚这个口业都是人我是非,妄语绮语两舌恶口。通过称赞如来,就能够使我们的口业清净,而且得到无碍的辩才。
大安法师
通途的法门,要靠自力修行,净土一法是从阿弥陀佛的真如理体的愿心流现出来的教法。六字洪名号称是大经王,一切经法当中无与伦比就叫王,它传达给我们,执持名号就是修持妙行,这个妙行能得到妙果,令我们横超三界,带业往生到西方净土,蒙弥陀愿力加持得阿鞞跋致,很快证得一生补处,乃至圆满佛果。
大安法师
当时佛涅槃的时候,摩诃迦叶就思惟到:佛的生身舍利是很多人都会重视的,现在我要关注的是佛的法身舍利。佛的法身舍利怎么长久住世,就得要结集经藏。所以我们翻开经典就是在接触佛的法身舍利。一切世间上好的语言、一切宇宙间最深广的真理智慧,全在佛经里面。
大安法师
《华严经》告诉我们,一出生,就有两个俱生神跟随着我们。一个是同名男,记录我们的善行;一个是同生女,记录我们的恶行。我们看不到他,他能看到我们。如果相信了这个还敢去做坏事吗?你说别人看不到,两个俱生神看得到啊。所以一个净业行人最好的方法就是老实,越老实越好,越老实就越得好处。
大安法师
常不轻菩萨是一个比丘菩萨,他在威音王佛像法的时候出家,一生所修行的就是向比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子顶礼。顶礼再说:我不敢轻慢汝等,汝等皆可作佛。透过《法华经》中常不轻菩萨的故事,传达着大乘佛法一个圆顿的理念:一切众生都有佛性,一切众生都能成佛。
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