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2019年冬季佛七开示

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大安法师
五戒,包括八关斋戒、十戒的戒律,没有佛陀应化在这个世间是制定不出来的。戒的开、遮、持、犯,如果没有对人性的深刻的把握,他是没有办法把这个原则性和灵活性制定出来的。
大安法师
《无量寿经》告诉我们:西方极乐世界,是法音之都。声音自然和谐,里面内聚着八种格调:清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅。我们如果相似的具足这八种音声特点,就能跟西方净土的音声产生同质同构互动,娑婆世界的音声就能直接到达西方极乐世界。
大安法师
修行就是在对治自己的烦恼,跟烦恼在作战。我们要有披铠上阵,一人与万人战的气概。我们不能在对峙当中做逃兵,或者一打就堕到负处。
大安法师
意业就是谈思和想的问题,我们举心动念的问题。微细的念就是思。你思到一定程度,心里取一种相,相状就叫想。我们内心打了多少思想,有多少的妄想杂念,有多少的贪瞋痴的恶念哪。这些恶念,一念一念地在强化它的力量,到了一定程度它就会鼓动身业和口业造罪。
大安法师
《观无量寿佛经》谈九品往生,是彻底显彰阿弥陀佛救度一切众生,尤其是罪恶众生的大慈大悲和威神力量。众生造恶肆无忌惮,临命终地狱相现前时,遇到修净土法门的善知识要他念佛,至心念佛,每一声佛号能消八十亿劫生死重罪。感应阿弥陀佛大悲愿力。六字洪名的力量转变地狱猛火的现相为净土的境界。
大安法师
要使六根不追逐六尘的快乐,这不是一般的浅显的智慧所能降伏的,唯有甚深的空慧的智慧和坚固的那种为了生死之心,才能把追逐五欲的这种心给它降伏下来。
大安法师
在家的居士要随分随力的给自己规定早晚课。在寺院里要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的。如果在家专修念佛法门的话,早晚功课最好简单一点。你就念《阿弥陀经》,往生咒三遍,赞佛偈,然后就开始念佛。念完佛后,来个回向和三皈依就可以了。早课和晚课一样,时间的长短根据你生活与工作的忙闲程度。
大安法师
《弥陀要解》。“要”就是精要的意思、紧要的意思。蕅益大师在这部要解当中——它的紧要之处,提出了三点:第一是心要;第二是境要——境界要;第三是法门要。
大安法师
我们为什么要修行?首先要知道,我们具有佛性,通过修行就能显发出来。一个人相信地下有水,他才会去打井。一个农民在春天播种,他相信秋天一定有收获。佛法也要从信心下手。如果没有信心,他就不会去修行了。
大安法师
蕅益大师临终示位,名字即佛,那就是只是开悟,见思惑都没有断,不仅没有断,连伏都没有伏住,这是名字即佛。那智者大师临终示位,是五品弟子位,就六即佛当中的观行即佛,属于见思惑能够伏住,但是没有断。这两位大祖师,都是以凡夫的身份往生西方极乐世界的。
大安法师
由于我们生生世世对五欲六尘非常熟悉,我们一定要使熟悉的五欲六尘变成生疏,要使生疏的佛号变成熟悉。这叫“熟处变生,生处变熟”,这是一个习的过程。对这个习一定要有耐心,一定要有长远心。
大安法师
在你淫欲心来时,作不净观。瞋恨心上来时,作慈悲观。散乱心上来时,数息观。业障现前时,念佛观。愚痴时,因缘观。
大安法师
阿弥陀佛发愿就是要平等普度九法界众生,那声闻缘觉就是九法界当中的两个法界。所以二乘的种性,只要愿意往生,也照样可以往生,不必要在这个世界,一定要回小乘心向大乘心才能往生。
大安法师
我们往生到了西方极乐世界,就可以看到亲戚朋友们的生活情况,甚至他们死了以后去哪里。但是,最好也让他到极乐世界比较好。不能到极乐世界的话,一般下三恶道的比例极高。佛祖说过,得人身者如手上土,失人身者如大地土啊。所以,让自己的亲戚朋友和其他众生来念佛是多么的重要。
大安法师
成佛之后要报众生的恩,没有众生我们不能成佛,没有众生法藏菩萨圆满不了四十八大愿。他每一愿都是度众生的,不是为了自己的。
大安法师
他人挑你的长短,说你这个不是那个不是,而且恼害你,常常给你一点小鞋穿一穿,让你不愉快,让你活得处处碰到钉子,这些都是自己的瞋心所感。
大安法师
我们本有的广大道心,清静智慧,就是无为法身。真实的智慧,完全被我们的分别执著、烦恼所遮盖,它的力量就非常微弱、微小。这种与生俱来的烦恼对我们的缠缚,使我们的道力微弱。 所以我们要开发清静的智慧,要建立正确的知见,要了解生命的本相。不要听从自己颠倒的知见,更不能作为我们行为的准则。
大安法师
很多人念佛,又被其他的修行方法所转移,是由于他在念佛当中还没有得到法乐,没有得到利益,他才会被动摇。如果你得到利益,得到法乐,你根本就不可能被他人动摇。 “若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅”啊!你已经安立在佛法的最高境界上。这六字洪名就是实相,你已经在实相的境界当中,你还求什么呢?
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