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大安法师
散善就是你在行为当中,不要去造恶,努力地修善,去奉行净业三福,随分随力地去执持名号。
大安法师
佛应众生的根机宣说了八万四千法门。佛法本身是没有高下优劣的差异,只要能帮助众生解脱轮回,这个方法应机,就是最好的。
大安法师
信心突破之后,那你这个清净信心则生实相,这个信愿就是你的佛性的表达,就是般若智慧的表达,就是菩提心的表达。你在这时候念一声佛号就跟阿弥陀佛的大愿之海感应道交,阿弥陀佛就能加被你,于是你念佛才能上轨道,才有味道,才法喜充满。
东林法语
大安法师:在任何佛教机构都应该要六和敬。要和谐,要恭敬,要无我,要大公无私,做到无诤三昧:人、我——自己和他人,水乳交融。在这个过程当中,去奉行普贤菩萨的恒顺众生。恒顺众生就是破我执的极好方法。你恒顺一切众生,不要让众生来恒顺自己,可能就比较团结了。
大安法师
我们遇到种种不如意的时候,我们心安住在佛号上,就可以无所畏惧。外境你把它看空,它就不可能奈何于你。但常常是外境跟我们内心的世界是紧密相关。正因为我们有恶业的种子,才会现恶的境界,于是这恶的境界你会把它看成是真实。在这样的境界当中出不来,就会恐惧,就会害怕,就会感觉到真实的痛苦。
大安法师
往生一法是普门的,不是一种方法,其他的也可以往生。在所有的净土往生方法当中,唯有持名一法——执持名号,它收摄的根机最广。不仅是上中下九法界众生的根机,也不仅是娑婆世界众生的根机,它是十方无量无边的刹土的众生都能收摄的一个法门,乃至蜎飞蠕动之物。叫“收机最广,下手最易”。
大安法师
问:念佛人要吃素吗?答:《梵网经》说:食肉者,断大慈悲种。断大慈悲种就断成佛的种子。念佛要成佛,应该不吃肉。《观经》里净业三福第一句就是慈心不杀,吃素是最能做到不杀的行为!如果真为生死发菩提心,就该吃常素,这是圣言量,不要怀疑,依教奉行。
大安法师
《无量寿经》告诉我们:西方极乐世界,是法音之都。声音自然和谐,里面内聚着八种格调:清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅。我们如果相似的具足这八种音声特点,就能跟西方净土的音声产生同质同构互动,娑婆世界的音声就能直接到达西方极乐世界。
大安法师
念这句阿弥陀佛万德洪名超过一切诵经、持咒的功德。换句话来说,念这句名号就能够含摄一切经咒的功德:一即一切。
大安法师
如果发了通途的菩提心,对净土法门没有听闻,不发愿,也是不能往生的。所以通途的菩提心是不是发,不是往生的前提,深信切愿永远就是往生净土的主要要素。
大安法师
自古以来,都有种种的伪经。有教内的人造的,有教外的人伪造的。这些我们就得要有正法眼了,要明辨。一般的能够入藏的经典,那都是非常严谨的,经过教内的高僧大德,乃至于皇帝的钦定。入藏的,一般都靠得住,没有入藏的这要仔细辨识。
大安法师
忏悔业障。无始劫以来,我们的惑障、业障、报障,障碍我们修行佛法,趣向佛果,所以一定要有忏悔之心,忏悔这种三障烦恼就能得依正二报的具足。
大安法师
佛告诉我们,只要一日不杀生,刀兵劫就没有我们的份。吃素之人遇到战争、刀兵劫都能幸免,护生实际上就是护自己。要世界和平,就从吃素戒杀开始。
大安法师
大家死尽偷心、老实念佛,真把一句佛号念下去可是不简单呐。妄想很多呀,很想做逃兵。如果你在家里,没人监督呢,那早就拉倒了。我们的业障太重了。要借助共修,依众靠众,大家你盯着我,我瞪着你,不好意思偷懒。这样地咬紧牙关念,念,念。念上路了,等你生法喜了,这时候就好办了。
大安法师
一切有为法是自性本空的,毕竟空无所有。所以一个人要有空性的智慧,有空性的智慧才能使我们的生命变得洒脱,不那么贪恋执著。我们很多人心理上的种种焦虑、疾病、失眠,都是由于缺乏空性的智慧的原因,对一切事情看得太真实、太执著、太贪恋,所以心理上总是放不下。郁积得太久,心理上就会出现问题。
大安法师
我们这个生命体,是善恶交杂来到这个世间的。善的业感召好的境界,恶的业感召不好的境界,它是交杂在一起的。所以我们的苦乐也是这样的交杂。
大安法师
信,朋友关系要讲信誉。信,人字加个言字,人说的话要可信的。自古以来,有的事情用人格担保,那大家都无话可说。现在人格瓦解了,用人格担保谁也不信。古人的信,一诺千金。信是植根于诚,真诚心才会表现出信。现在社会是诚信极为低落的时代,人与人之间很难建立信任关系。
大安法师
信愿称名,就是多善根福德因缘。因为阿弥陀佛把他的福德凝聚在名号里面。当我们信愿持名时,就把阿弥陀佛的功德接纳过来了,阿弥陀佛所修行的功德全体在我们身上展示。所以真正念佛行人,观音、势至为其胜友,是朋友、同修的关系,是弥陀圣号把我们拉平的。
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