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·念佛视频系列
念佛的简介
念佛主要有三种,即称名念佛、观想念佛、实相念佛。称名念佛是口中称念佛的名号;观想念佛是在静坐中观想佛的相好和功德;实相念佛是观佛的法身非有非空之中道实相的道理。 
 

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梦参老和尚法语
现在好多道友,指责别人掌没合好啦,磕头没磕对,这也不如法,那也不如法。你念佛,“南无阿弥陀佛”,老老实实念佛,眼观鼻,鼻观心,能够心口合一就对了,管他什么声调。凡是学佛的人,都是求解脱的,本来在俗家的绳索已经很多了,没法解脱,信了佛,又增加很多佛教的绳索,这样子不合乎佛所教导的。
弘化社
「念佛利益,多于诵经拜忏水陆多多矣。何以故,经不识字者不能诵,识字快如流水、稍钝口舌,亦不能诵……拜忏水陆,可例推。念佛则无一人不能念,一句佛号,历历明明灌于心中……如染香人,身有香气,非特欲香,不期然而然者。为亲眷保安荐亡者,不可不知。」辑录《印光法师文钞》·复黄涵之居士书一
大安法师
《无量寿经》属于《阿弥陀经》的同部经典,也在告诉我们:所有的经典灭尽之后,佛慈悲加持,令这部经还要最后住世一百年,为刀兵劫的众生做最后的救度。也就意味着在众生烦恼、业障、痛苦最深的时候,所有的法门都产生不了作用的时候,那唯有念佛往生一法做最后的起死回生的救度。
弘化社
「须知真能念佛,不求世间福报,而自得世间长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等等福报。若只求世间福报,不肯回向往生西方极乐,所得福报反为下劣。因其而心不专一,往生便难矣。」《印光法师文钞》·复陈锡周居士书
大安法师
在佛的正法时期乃至像法时期,随修一法,都能契入,随着时代推移,众生的根机越来越陋劣,在这个时代有教无行,难以证果。如果捨念佛一法,一切都要脱空。印祖当年对一个天台修止观的法师说,如果不修念佛一法,可是佛教的衰相了。学佛要解决生死,解脱生死要靠佛力!要深信切愿,就决定可以解脱生死。
印光法师文钞菁华录
祈劝以决定求生西方,切不可求来生人天福报。若来生得人天福报,则福报即成祸本。福报愈大,则造业愈大。造业愈大,则受苦愈大。能一心念佛,求生西方,即可谓德深德渊矣。否则便是业深业渊,从劫至劫,莫能出离。可不哀哉。
大安法师
居士问:念佛人往生都去接引,那阿弥陀佛还能忙得过来吗?如果阿弥陀佛是一个实体性的,那当然忙了这里就忙不了那里。你只要信愿持名,与十九愿感应,西方三圣来接的情景,就在当下。像水中月一样,这是因缘和合的产物。
大安法师
很多人念佛,又被其他的修行方法所转移,是由于他在念佛当中还没有得到法乐,没有得到利益,他才会被动摇。如果你得到利益,得到法乐,你根本就不可能被他人动摇。 “若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅”啊!你已经安立在佛法的最高境界上。这六字洪名就是实相,你已经在实相的境界当中,你还求什么呢?
弘化社
「1882年,陕西双溪寺传戒,大师被约前去,负责文疏书写。大师生甫六月便患眼疾,此次大量书写而致复发,时痒时痛。为不误事,大师白天一笔一佛号,勉力支撑;夜深人睡时坐念佛号,并默默忏悔,冥求加被。如此至戒期圆满时,大师眼睛竟不知不觉痊愈了!」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
大安法师
在这个娑婆世界修行,想得到利益很难。我们的烦恼太重,环境对五欲六尘的诱惑太大。依“信愿持名”感通阿弥陀佛愿力的加持,令我们带业往生。诸佛讲的经典,菩萨祖师作的万论,处处指归西方极乐世界。在末法时期,没有比念佛往生净土这个法门更殊胜的。
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