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在阿弥陀佛看来:众生死亡的状态种种不一样,是完全正常的。阿弥陀佛知道众生什么时间是他临命终时,临命终时有什么困难,阿弥陀佛都会一揽子帮我们解决掉这些障碍。你只要平时具足信愿称名的功德——乃至十声,你就放一万个心,阿弥陀佛临命终时一定有办法顺利地、安全地把我们接引到西方极乐世界去。
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至诚念佛就是愿行具足。念佛的心行就具足着阿弥陀佛的功德,念就是行。由这样的愿行具足故,就必定可以今生往生。
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“信为道源功德本”,一切的道,根本就是信心,我们说没有信心的话什么都谈不上。所以我们说四加行,第一个修皈依三宝的四皈依,那就是修信心。信心坚固了、增长了,那个其他的功德都能上去。
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「念佛一事,最要在了生死。既为了生死,则生死之苦,自生厌心;西方之乐,自生欣心。如此则信愿二法,当念圆具。再加以志诚恳切,如子忆母而念,则佛力、法力、自心信愿功德力,三法圆彰。犹如杲日当空,纵有浓霜层冰,不久即化!」辑录《印光法师文钞》·复徐彦如轶如书
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阿弥陀佛既已取正觉,就必定能让我们往生。如果与你有缘的是阿弥陀佛,首先你必须相信佛的不可思议功德:‘阿弥陀佛接引众生到极乐世界,比我们救一只蚂蚁还要简单!’‘不知道阿弥陀佛的无所障碍,这是念佛修行的唯一障碍!’由于阿弥陀佛大悲愿力的救度,即使我们有无穷尽的恶业,也不会破坏修行。
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「心若与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边。心若唯求自利,不愿利人。所行之事虽多,而所得之功德甚少。况或再加以倾人害人之意,及自炫自矜之心。则所念之佛,所行之善,亦非全无功德。实属百千万亿分中,仅得一分半分!」辑录《印光法师文钞》·复徐书镛居士书
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野马调伏成了良马,它会带着自己趋向无量功德的宝洲!心调伏好了,就能发挥极大力量,能一心投入在修清净的法上,从现在一直做到成佛,无量无边的功德、无量无边的利他事业都会显现!
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净土法门包含着通途的因果,“以果地觉作因地心”所显现的妙因妙果,不可思议的超越通途的因果法则。你不断烦恼就能得到佛的功德,就能横超三界。它难信就难信在这个地方。净土法门只要信愿持名,感通佛力,你可以横超。以念佛为因,以成佛为果。
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菩萨度生,随顺机宜,先以欲钩牵,后令入佛智。汝能力修孝友,及以净土法门,劝导自己眷属,及一切有缘者,同作莲池会里人,则功德大矣。
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有一类虚伪发心的人,他对自己的罪过不忏悔,自己的功德恨不得让全世界人都知道。这就成了内浊外清,内心充满着贪瞋痴的浊染,而外表又显出很有修行,持戒很清净的样子。由于他内心的罪过没有忏掉,又以虚假的心来修行,开始修行他可能还非常猛厉,但是过不久就会懈怠放逸,不能持久。
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