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怎样做礼拜才能得到最大的功德呢?可以这样观想:佛陀、正法、僧众尽虚空遍法界,无处不在。每一个微尘当中都有整个微尘数的佛法僧三宝,每个佛法僧面前都有一个自己。如果前上方只有一尊孤孤单单的佛,佛面前只有这么一个孤孤单单自己,磕一个、两个……这完全是属于世间的境界,谈不上真正的修行。
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有一类虚伪发心的人,他对自己的罪过不忏悔,自己的功德恨不得让全世界人都知道。这就成了内浊外清,内心充满着贪瞋痴的浊染,而外表又显出很有修行,持戒很清净的样子。由于他内心的罪过没有忏掉,又以虚假的心来修行,开始修行他可能还非常猛厉,但是过不久就会懈怠放逸,不能持久。
大安法师
天亲菩萨在《往生论》建立五念门,就具有着正行的内涵。身业礼拜门,就专门礼拜阿弥陀佛;口业赞叹,就专门来称念弥陀名号;意业观想,就专门观想西方极乐世界依正庄严;再加上作愿门,把前面的修行功德发愿求生净土;回向门,就是回向净土,还要回向往生极乐世界再回来度众生。
星云大师
在西方极乐世界里,有七宝行树、八功德水、四边阶道、七宝楼阁,种种的庄严美妙。不要以为只有西方极乐世界里才有这许多东西,在我们清净的自性里面,也有恒河沙数的功德,林树珍宝一样的不缺少。
大安法师
没有建立智慧的信心,开显不了厌离娑婆、欣求极乐的愿。你对阿弥陀佛果地上的功德,很难产生信心。因为众生与生俱来具有贪、瞋、痴、慢、疑,这种根本烦恼很难根除。世间法,很多东西我们都很难产生信心,更何况是出世间法当中至极圆顿的法。我们的疑常常会显发、泛滥出来。信确实不是一件容易的事情。
慈悲菩提施食家园
甘露水真言功德:一寿命长远:二颜色姝美;三,气力充盛;四,心常欢乐;五、辩才无滞;六恒无饥想;七口中香洁;八,人皆敬仰;九天神侍卫;十毗舍遮鬼现形供给;十一身无疾患;十二威德如王;十三,恶人恶鬼见皆生喜;十四得千轮王福;十五、梦见诸菩萨罗汉;十六所生之处世界震动。
梦参老和尚法语
要有施舍心。施是施你的心,物质解决不了你心的问题。你施点财,或者供养一点东西,你得福,是不错的,这是佛说的。你要是认为因为布施就能成道,没有!成道不是钱买的,多少钱都不行。《金刚经》上讲。把这个七宝堆满三千大千世界那么多,你拿来布施,功德不大,不如你念一遍《金刚经》的功德。
海涛法师菩提心语
修行,不一定要诵经、拜佛才是修行;功德,不一定要出钱、出力才是功德。从待人接物中获得启示,从日常生活中有所体悟,也是一种功德。--海涛法师
达真堪布
随时随地,忆念他人的功德,观察他人的善根和福德,即使不念经、不念咒,只随喜,就能获得与他人同样的善根和福德。
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在阿弥陀佛看来:众生死亡的状态种种不一样,是完全正常的。阿弥陀佛知道众生什么时间是他临命终时,临命终时有什么困难,阿弥陀佛都会一揽子帮我们解决掉这些障碍。你只要平时具足信愿称名的功德——乃至十声,你就放一万个心,阿弥陀佛临命终时一定有办法顺利地、安全地把我们接引到西方极乐世界去。
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