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持戒者哪怕走路,脚下所踩过的灰尘,天人也要恭敬顶礼,拿去当作福田而行供养。所以,持戒者是最殊胜的种性。
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「但自西徂东,由北至南,往返万余里,阅人多矣。其有平日自命通宗通教,视净土若秽物,恐其污己者,临终多是手忙脚乱,呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛,纵信愿未极,瑞相不现,皆是安然命终。」辑自《印光法师文钞》·与大兴善寺体安和尚书
赵州茶馆
净慧长老:戒律就是对生活的规范;禅定就是对生活的净化;智慧就是对生命的提升。我们只有过道德的生活,尽到自身的责任和义务,做到问心无愧,才能在生活中保持情绪的稳定,由定而开发智慧,认识人生的真理,指导我们从烦恼中解脱出来,过洒脱自在的禅生活。
智敏上师
要得到解脱涅槃的话,必须要有般若。要有般若的话,非要静虑不可。要静虑的话,非要持戒不可。所以最根本的还是戒律方面。反过来,你没有净戒的话,戒没有的话,决定得不到定。即使得到也是邪定,或者是世间的有漏定——不能出生死的,不能产生般若的。
梦参老和尚
不要自满更不要我慢贡高,绝不能自我标榜说我是持戒者,修行者。自己一心持清净戒,按戒律来做就好,不要看到别人破戒就轻毁他人,标榜自己,这就有过失。见破戒的人,应作如是想:你别看他破戒,他可能是菩萨化现,为我做警示。将来成佛也许在我前头。所以要尊重他。让他悔改,让他再重新净修。
慧海之光
为什么整个人类需要学佛?因为整个人类充满着贪嗔痴慢疑。我们每个人的脚下都有一个“地狱”。这是别人害的吗?别人都只是缘,关键是自己。学佛就是从根本上改变自己,把恶戒除,降伏自心。因此,自身冤敌未降伏,外在冤敌无穷尽。
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「一切惜身命,人畜等无殊。若欲食众生,先试割身肉。死是极大苦,谁能不畏之。但当自观身,云何食他肉。为利杀众生,以财网诸肉。二俱得杀业,死堕叫唤狱。」辑录 《戒酒肉慈慧法门偈》·宋慈云忏主遵式大师
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「善人家富,便要学窦燕山、范文正,戒奢克俭、行善布施。就是家贫,也能笔舌劝人向善。发心要真、要坚,用力要勤、要久。凡做善事,必要功德圆满,方能感格天神;趁早去做,到得积累日子,便是圆满处。若只是刚刚做一两件善事,便要邀福,邀是邀不动的!」辑录《太上感应篇直讲》
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千万不要这么说:菩萨戒根本罪犯了之后还可以重受的,没有关系。应当怎么想?宁舍生命一定不犯根本戒。命可以断,戒不能犯,这个心要起来。我们持菩萨戒、别解脱戒、乃至皈依,都要发愿:宁舍生命,不皈依天魔外道,也不犯杀盗淫妄,也不犯菩萨戒,也不犯根本的别解脱戒。这个心起了之后,你能持。
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「祭祀祖先,不过尽报本之思,不宜杀生。祖先修人天之福,必生人天受乐;造三途之业,必在三途受苦。然享乐者少,受苦者多。故孝子慈孙,每遇节日、忌日,但当虔诚斋戒,念佛持经,回向西方清净佛土,使祖先出轮回苦,是为真实报恩!」辑录《安士全书》·万善先资
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