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苦才是人生,痛才是经历,累才是工作,变才是命运,繁才是世情,简才是生活,独才是成熟,忍才是历练,容才是智慧,静才是修养,常才是大智,忘才是福气,舍才是得到,做才是拥有,学才是知识,谦才是提升,执才是成功,惜才是布道,爱才是慈悲,戒才是加持,循才是超脱,念才是当下。
智敏上师
假使我们想做一件事情、或者要说一句话,或者正在做,或者做完了,都要用正知正念观照。对自他有利益的,做了之后,戒定慧能增长的,赶快策励自己去做。反过来说违背戒定慧的,毁损戒的、障定的、障智慧的,那就不要做了。
智敏上师
我们再说一下宗大师的三大功德:一是严格地持戒,把戒律恢复到原始佛教那么严格;二是学修按照次第,不能跳级,这样能够很快地得到成就;最后一个,显密调和,显跟密的关系不是互相对立的,显教成就之后,就可以再上一步修密法了。
大安法师
我们为什么果证全无?是我们的业障太深,浩浩的见惑思惑,我们没有办法用自己戒定的力量去破除。我们离释迦牟尼佛应化的时代已经很遥远了,随着离佛陀的时代越来越遥远,人的根机越陋劣,烦恼越重。在这个时代,如果不靠阿弥陀佛的愿力来加持,我们决定难以解脱生死轮回问题。
大安法师
佛弟子,要受持三皈。佛在经典中赞叹持戒的功德。作为念佛行人,一定要受持佛制的戒律。五戒,要尽自己最大的努力去持,因为戒律是佛教的寿命。至于持戒的清净,尽力吧。做到内心清净那是要经过佛法长期熏习的。我们应当将持戒念佛的家风在现代发扬光大。
大安法师
佛在戒法当中,有一个很形象的比喻,就像过河,浮囊——就是救生圈,它是充满气才能够把人浮起来。犯了大戒,就好像这个气一下子没有了。犯小小戒就等于破了个针孔,慢慢地这个气也没有了,那这个浮囊也就浮不起人了。从这个比喻来看,小小戒也是很重要的。
弘化社
「凡属危险大病,多由宿世现生杀业而得。而有病之人,必须断绝房事,方可速愈。欲灭宿现杀业,必须戒杀吃素。又复至诚念佛,及念观音,则必可速愈,且能培德而种善根。倘怨业病,除此治法,断难痊愈。其人,与其家父、母、妻、子,望愈心急,未必不肯依从。」辑录《印光法师文钞》·与马星樵医士书
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六度,是菩萨修行的六个项目。布施对治贪心,忍辱对治嗔心,智慧解除愚痴。持戒、精进、禅定,是息灭贪嗔痴的共同輔助修行。菩萨修习六度,在利他中走出迷惑的泥潭,带领无量无边的众生走向觉醒。
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古德有因果十来偈: 端正者,忍辱中来;贫穷者,悭贪中来; 高位者,礼拜中来;低下者,骄慢中来; 瘖哑者,诽谤中来;盲聋者,不信中来; 长寿者,慈悲中来;短命者,杀生中来; 诸根不具者,破戒中来;六根具足者,持戒中来。
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《无量寿经》讲“五恶、五痛、五烧”,在这个“五恶、五痛、五烧”的世间,我们怎么样把持住熏习好的种子的立场和行为?这是我们每个净业行人必须严谨对待的事情。要一心制意,要控制住自己的妄心,不让它循到五恶的境界里面去。要端正身心,要用戒律的精神来规范自己的身、口、意三业。
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