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·临终视频系列
临终的简介
指生命即将终结之时。即寿、暖、识三法将舍离之际。印度祇洹精舍设有“无常院”,系安置僧众中之重病者,使彼等于临去现世时,能舍离对房舍、衣钵、道具等之贪著。堂内供奉阿弥陀佛立像,其左手下垂,执五彩幡,临终者握幡之一端,表示随佛往生之意。又临终时,摒除杂念,正知无乱,专意于佛道,此称临终正念。净土宗主张,藉平日称念佛名之功德,于临终时,住正念,不颠倒,即得往生净土。 
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「了生脱死,是人生最大的一件事。念佛法门,是佛法中特别的一法门。此法上至等觉菩萨,下至逆恶罪人,皆当修习。仗阿弥陀佛大慈悲愿力,无论老幼、男女、贵贱、贤愚、在家、出家,若肯生真信,发切愿,至诚恳切念佛圣号,无一不于现生临终得往生者!」《印光法师文钞》·复周颂尧居士书
大安法师
什么叫助念?你是帮助的行为,是帮助这个病人保持正念的一种辅助的行为,不能喧宾夺主。一定要引发病人的信愿称名,是病人感通佛力往生的,就是你临终开导,让这个病人、亡者产生信愿,这才是他决定往生的必要的因素。所以临终开导就很重要。
索达吉堪布
有记者问英国前首相邱吉尔,遇到烦恼时如何面对?他幽默地说:“如果我碰到烦恼,就会想起一个老人临终时说的话——他说自己大半辈子都活在烦恼之中,可是大部份烦恼的事从未发生过。”
济群法师
有些人先天具备很好素质,对社会也有一些非常美好的愿望,因为认识的偏差,他的努力并不能对社会发展带来正向的意义,甚至还有一定的负作用。临终给自己一生做总结的时候,多少也会留下遗憾的。
星云大师
临终一刻,更要用功勇猛,一心不乱,念兹在兹,才能金台接引,随念往生。
大安法师
临终开导不要太生硬地非得就是照本宣科地念一段,你得要了解这个病人的性格,好乐,修行的过程,知道他临终的心理状态,他的障碍在什么地方,他的怀疑在什么地方,怎么让他产生信心,要跟他交流的。不是翻个书本就那么念一段的,念一段对他可能不对机。
索达吉堪布
现在,人们把手机当成了身体的一个器官,去哪儿也离不开它。走路、坐车、上班、聚会……随时随地在低头看手机。一旦手机丢了,都不知道怎么活了。早上醒来,第一件事是摸手机;晚上睡前,最后一件事是看手机。也许在临终前,最放不下的还是手机。这到底是人类控制了科技,还是科技控制了人类?
大安法师
临终接引愿告诉我们,我们一切众生往生的这桩事情是阿弥陀佛预先给我们安排好的。你只要相信了阿弥陀佛会预先给我们安排,因为他有六种神通,知道我们什么时候往生,知道我们往生的障碍在什么地方,阿弥陀佛一一都会给我们安排妥当。
弘化社
「古人云死生亦大矣!临终助念,是助死者得往生;临产念观音,是助生者母子离危险。近数年来,屡闻生产之苦,又详知世人谬执(有念佛人家,有生产则逃往外边,过月余方回者),故常与一切人说之。」辑录《印光法师文钞》·复方耀廷居士书一
弘化社
「后周时燕山的窦禹钧,其家仆盗取钱财,留下幼女便逃跑了。窦公怜悯幼女,将其抚养成人直到出嫁。公乐善好施,生活俭朴,不蓄金银,除日常所需等外,收入皆以济人。公所积功德浩大,五子皆聪明俊伟、出人头地,公八十二岁临终时,身无病苦,谈笑间安详逝世。」辑录《文昌帝君阴骘文》
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