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·临终视频系列
临终的简介
指生命即将终结之时。即寿、暖、识三法将舍离之际。印度祇洹精舍设有“无常院”,系安置僧众中之重病者,使彼等于临去现世时,能舍离对房舍、衣钵、道具等之贪著。堂内供奉阿弥陀佛立像,其左手下垂,执五彩幡,临终者握幡之一端,表示随佛往生之意。又临终时,摒除杂念,正知无乱,专意于佛道,此称临终正念。净土宗主张,藉平日称念佛名之功德,于临终时,住正念,不颠倒,即得往生净土。 
临终的视频下载
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大安法师
阿赖耶识脱离四大时,力量最大的那个就会牵引我们到西方极乐世界去。这是修行的功夫,再加上阿弥陀佛二六时中都在系念、关照着我们,阿弥陀佛临终接引愿,马上就会现前,来显现他的无作妙用。只要有信愿持名,一定能往生。
弘化社
「你要晓得来生做人,比临终往生还难。何以故?人一生中所造罪业,不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪,实在多的了不得。要发大慈悲心,求生西方。待见佛得道后度脱此等众生,仗佛慈力即可不偿此债。若求来生则无大道心,纵修行工夫好功德有限。」辑录《印光法师文钞》·复智正居士之母书
佛经故事
常人皆以动物之滋养较植物为丰富,实则不然。盖植物受日光雨露而滋长,所含维他命之质素,远胜于动物。而动物之脂肪层多霉菌,且当屠宰临终悲鸣,万重悲鸣仇恨哀怨伤感之气质,充溢周身血液脉络纤维细胞中,食之易致精绅肉体之病态。盖乖气愤召,有伤中和之气。惟素食可袪病延年,消除邪念。--太虚大师
弘化社
【吃亏】古人云:“我不识何等为君子,但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人,但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终,子孙请遗训,贤人曰:“无他言,只要学吃亏。”——辑录《改过十训》·弘一大师开示
弘化社
「阿弥陀佛,于往劫中,发四十八种大愿。有一愿云“若有众生,称我名号,求生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”是知,佛念众生如母忆子。众生若能生信发愿,持佛名号,求生西方,如子忆母。现生蒙佛加被,业障消灭,诸缘顺适;临终蒙佛接引,带业往生极乐世界!」辑录《印光法师文钞》·增广下
智敏上师
【修行人该看什么?】释迦牟尼佛出城,看到老、病、死、出家,四个东西了。老人,老得走也走不动的,一走就上气不接下气的。驼背的,身体弯了伸不直的,拿了个手杖不断地发抖的。有重病的,临终非常痛苦的挣扎、打滚、叫的。这些东西该看的,看了之后可以使你不起烦恼的。
弘化社
「但自西徂东,由北至南,往返万余里,阅人多矣。其有平日自命通宗通教,视净土若秽物,恐其污己者,临终多是手忙脚乱,呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛,纵信愿未极,瑞相不现,皆是安然命终。」辑自《印光法师文钞》·与大兴善寺体安和尚书
弘化社
「问:紫柏老人说,梦中做得了主,临终就能做得了主。但梦中妄想纷乱,甚至还吃肉,时能觉7悟时不能,实在可恨可愧。这有什么办法呢? 答:要想梦境中一句佛号了了分明,应当在日常生活中极力持念。如果平时醒着的时候能够常常如此,久而久之梦中自然可以做到。」辑录《印光法师文钞》·答俞大锡居士问
大安法师
印祖说在苏州有一位吴引之先生,此人长得庄严,德行学问也好。他说他的前生是个出家人。一辈子出家修行,但没有了脱生死。印祖劝他“念佛求生净土”。他说 “念佛有什么稀罕?” 印祖告诉他:世间极不稀罕的事就是吃饭,但是不是每天都吃?念佛就是这个样子。他还是不肯念。 临终时又不知投生哪儿去了。
印光法师文钞菁华录
凡念佛者,当发普度众生之大菩提心,则现生诸缘顺适,临终正念往生,从兹出凡夫流,预圣贤会,承佛慈力,及己愿轮,回入娑婆,普现色身,度脱众生。摘自《印光大师文钞三编下卷四复丁福保居士书十六》
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