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·临终视频系列
临终的简介
指生命即将终结之时。即寿、暖、识三法将舍离之际。印度祇洹精舍设有“无常院”,系安置僧众中之重病者,使彼等于临去现世时,能舍离对房舍、衣钵、道具等之贪著。堂内供奉阿弥陀佛立像,其左手下垂,执五彩幡,临终者握幡之一端,表示随佛往生之意。又临终时,摒除杂念,正知无乱,专意于佛道,此称临终正念。净土宗主张,藉平日称念佛名之功德,于临终时,住正念,不颠倒,即得往生净土。 
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「娑婆有一爱之不轻,则临终为此爱所牵,矧多爱乎?极乐有一念之不一,则临终为此念所转,矧多念乎?」《晚晴集》·弘一法师辑
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「或疑居士敦笃伦常,力修众善,而且多年念佛,何以临终尚生恶疽?不知吾人从无始来,所结怨业,莫能悉数。若不念佛,将长劫报复,无有了期。昔戒贤法师尚婴笃疾,玄奘法师临终亦有痛苦,各蒙菩萨指示安慰,谓是宿世恼害众生之报,况博地凡夫乎?!」辑录《印光法师文钞》·闽侯罗梓生居士生西记
大安法师
我们现在念佛,要让父母发起念佛的信心,让父母临终决定有把握往生西方极乐世界,还要注意周边的家亲眷属要如法,不能有障碍。断气后马上换衣服,嚎啕大哭,对亡者极为不利,只要阿弥陀佛现前了,那一切问题就好解决。阿弥陀佛的光明一加持,能使一切内在的魔障,外在的障碍都能够解决。
弘化社
「后周时燕山的窦禹钧,其家仆盗取钱财,留下幼女便逃跑了。窦公怜悯幼女,将其抚养成人直到出嫁。公乐善好施,生活俭朴,不蓄金银,除日常所需等外,收入皆以济人。公所积功德浩大,五子皆聪明俊伟、出人头地,公八十二岁临终时,身无病苦,谈笑间安详逝世。」辑录《文昌帝君阴骘文》
印光法师文钞菁华录
汝欲学医,虽以针灸药品为事,须以大菩提心,常以佛菩萨圣号,及大悲咒,普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐,临终决生西方。则不负为佛弟子,随分随力,普利自他之道。若如世之庸医,唯期得利,不以救人病苦为事。纵令财发巨万,亦只得其自身永堕恶道,子孙或成败类,或竟灭绝。
大安法师
问:在家居士可以经常替亡者助念吗?答:作为在家居士,为病人临终助念,是行善积德的好机会,积极参与。我们帮助了别人,就有人来帮助我们。助念就是修行,它能提起我们对生命的无常感,这时候佛号会念得很恳切。你去助念,它只会带来好的结果,多多益善。
弘化社
「假饶金玉满堂,珠翠绮罗艳妆。花下时时歌舞,樽前日日杯觞。寻思无限活计,毕竟难逃死王。不如及早念佛,临终定往西方。」《念佛偈》【唐】·善导大师
大安法师
无论佛教徒还是非佛教徒或初学佛的往生者,临终助念都有好处。已经是佛教徒的,你提醒他曾经已发的愿,不要打失,系念佛号,阿弥陀佛一定会接引。非佛教徒可能不了解,你得给他开示,法界当中有一尊阿弥陀佛,很慈悲,发了一个大愿,建立了一个很好的地方,只要我们念他的名号,阿弥陀佛就会来接我们。
星云大师
临终一刻,更要用功勇猛,一心不乱,念兹在兹,才能金台接引,随念往生。
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「若有人曾行诸恶,今念佛生大惭愧,痛改前非,则亦可决定往生。佛视众生犹如亲生儿女,儿女不依父母之教,父母无可奈何。众生若肯改过迁善念佛,佛决定于彼临终亲垂接引也。」《印光法师文钞》·复郑琴樵居士书
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