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·临终视频系列
临终的简介
指生命即将终结之时。即寿、暖、识三法将舍离之际。印度祇洹精舍设有“无常院”,系安置僧众中之重病者,使彼等于临去现世时,能舍离对房舍、衣钵、道具等之贪著。堂内供奉阿弥陀佛立像,其左手下垂,执五彩幡,临终者握幡之一端,表示随佛往生之意。又临终时,摒除杂念,正知无乱,专意于佛道,此称临终正念。净土宗主张,藉平日称念佛名之功德,于临终时,住正念,不颠倒,即得往生净土。 
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「娑婆有一爱之不轻,则临终为此爱所牵,矧多爱乎?极乐有一念之不一,则临终为此念所转,矧多念乎?」《晚晴集》·弘一法师辑
济群法师
有些人先天具备很好素质,对社会也有一些非常美好的愿望,因为认识的偏差,他的努力并不能对社会发展带来正向的意义,甚至还有一定的负作用。临终给自己一生做总结的时候,多少也会留下遗憾的。
大安法师
一个造作五逆十恶的人,临终时阿鼻地狱的境界现前,他只要用猛利的心念佛求生净土,阿弥陀佛就能接引这个罪恶的人到西方极乐世界去。所以你不要害怕你的业障大,你要关注你是不是具足信愿称名。你业障再大,能大到什么地方去?阿弥陀佛的愿力更大。
弘化社
「念佛之时得见佛,念佛一声一化佛,皆从口出生红莲;念佛千声千化佛,跏趺正坐在吾前。一日常称一万佛,计佛高低出梵天;愿我临终值诸佛,迎将净土证三贤。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师
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「古人云死生亦大矣!临终助念,是助死者得往生;临产念观音,是助生者母子离危险。近数年来,屡闻生产之苦,又详知世人谬执(有念佛人家,有生产则逃往外边,过月余方回者),故常与一切人说之。」辑录《印光法师文钞》·复方耀廷居士书一
大安法师
临终助念重要的是要让往生者深信这句名号不可思议的功德,让他系念佛号。没有生起信心的让他产生信心,已经有信心的让他增上信心,就能得解脱。
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「你要晓得来生做人,比临终往生还难。何以故?人一生中所造罪业,不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪,实在多的了不得。要发大慈悲心,求生西方。待见佛得道后度脱此等众生,仗佛慈力即可不偿此债。若求来生则无大道心,纵修行工夫好功德有限。」辑录《印光法师文钞》·复智正居士之母书
济群法师
死生如昼夜。一般人只考虑生,从不关心死的问题。一旦死亡降临,就会不知所措。对生的执著不舍,对死后去向未知的恐惧,使人对死亡充满抗拒,最后无可奈何的离开人世。如果有宗教信仰,如果在临终有心理引导,如果能接纳死亡在临终不做无谓的抢救、抗拒,才有可能好死;否则,真会死得很惨的。
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「若有人曾行诸恶,今念佛生大惭愧,痛改前非,则亦可决定往生。佛视众生犹如亲生儿女,儿女不依父母之教,父母无可奈何。众生若肯改过迁善念佛,佛决定于彼临终亲垂接引也。」《印光法师文钞》·复郑琴樵居士书
弘化社
「为善必有善报,作恶必有恶报。倘若行善而得恶报,乃宿世之恶业果报,非现在之善业果报也。古有人一生行善,临终恶死,以消灭宿业故,来生便得富贵尊荣。因果之事,如种稻然,早种者早收。如欠债然,力强者先牵。明理之人,无论境遇如何,决不疑因果有差!」《印光法师文钞》·复周颂尧书居士书
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