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·临终视频系列
临终的简介
指生命即将终结之时。即寿、暖、识三法将舍离之际。印度祇洹精舍设有“无常院”,系安置僧众中之重病者,使彼等于临去现世时,能舍离对房舍、衣钵、道具等之贪著。堂内供奉阿弥陀佛立像,其左手下垂,执五彩幡,临终者握幡之一端,表示随佛往生之意。又临终时,摒除杂念,正知无乱,专意于佛道,此称临终正念。净土宗主张,藉平日称念佛名之功德,于临终时,住正念,不颠倒,即得往生净土。 
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大安法师
临终助念重要的是要让往生者深信这句名号不可思议的功德,让他系念佛号。没有生起信心的让他产生信心,已经有信心的让他增上信心,就能得解脱。
大安法师
问:在家居士可以经常替亡者助念吗?答:作为在家居士,为病人临终助念,是行善积德的好机会,积极参与。我们帮助了别人,就有人来帮助我们。助念就是修行,它能提起我们对生命的无常感,这时候佛号会念得很恳切。你去助念,它只会带来好的结果,多多益善。
益西彭措
对于往生西方净土,它的要诀就是欣、厌。虽然只有两个字,但我们要一直用心去体会它、贯彻它,能这么做,就决定直接归向西方,临终就会顺利往生。如果不在这个要点上贯彻,那纵然说得天花乱坠,写了多少本书,摄受多少个徒众,做过多少场面上的事等等,也仍然不会往生。
印光法师文钞菁华录
能于家庭,及与社会,尽谊尽分,是名善人。不计他人对自己尽分与否,我总要尽我之分。善人念佛求生西方,决定临终即得往生。因其心与佛合,故感佛慈接引也。若虽常念佛,心不依道或于父兄妻儿不能尽分,则心与佛背,便难往生。以自心发生障碍,佛亦无由垂慈接引也。 《印光法师文钞》 ·一函遍复
弘化社
「民国的张夫人,少时就知道因果罪福的事理。壬戌年母亲病逝时,夫人悲不自胜,向佛前誓持长斋,求脱母苦。1923年,夫人染病,亲戚苦劝开斋,坚持不许,并嘱药中不能用有生命者,一心念佛。临终前3小时,犹自默念佛号,面现笑容,毫无悲恋病苦等状,安然而逝。时六月初六。」辑录·《净土圣贤录》
天台子达照
《警示》:人生这么苦,赶紧精进修!若不及时行,无常快来临!得到临终日,后悔已太迟!轮回无量劫,真悟才停歇!一切业障海,迷幻实不该!佛慈常垂手,接引永无休!怎忍菩萨泪,凡心重重碎!劝君早回头,极力趋上游!
印光法师文钞菁华录
印光法师往生前特别叮嘱弟子:「光死后。你们不要学大派头。若为光树碑立传。简直就是抓起大粪往我头上堆。只许你们一心念佛求生西方。自利利他。」法师一生精修净业。临终预知时至现瑞相生西。示寂百日茶毗后得五色舍利百余颗。又有大小舍利花及血舍利等共一千余粒。
大安法师
问:如何理解“带业往生”?答:带业往生,无论是旧业新业,只要能至诚恳切念佛求往生,一定能往生。这是念佛一法的本质特点。忆佛念佛,现前当来,必定见佛。如果功夫不够,信愿持名,蒙佛接引,临终见佛往生西方极乐世界,华开见佛,无论是现前还是当来,但见佛都是必定的,就能了脱生死。
弘化社
「若有人曾行诸恶,今念佛生大惭愧,痛改前非,则亦可决定往生。佛视众生犹如亲生儿女,儿女不依父母之教,父母无可奈何。众生若肯改过迁善念佛,佛决定于彼临终亲垂接引也。」《印光法师文钞》·复郑琴樵居士书
弘化社
「汝已七十多岁,不久就要死了。现在就要把一切事,通安顿好。心里头除念佛外,别无一件事挂牵,则临终时,方可无挂无碍。若现在还是样样放不下、看不开,则临命终时,所有贪恋衣服、首饰、房屋、子孙之心,通通现前,如何能够往生西方?」辑录《印光法师文钞》·示周余志莲女居士法语
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