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·临终视频系列
临终的简介
指生命即将终结之时。即寿、暖、识三法将舍离之际。印度祇洹精舍设有“无常院”,系安置僧众中之重病者,使彼等于临去现世时,能舍离对房舍、衣钵、道具等之贪著。堂内供奉阿弥陀佛立像,其左手下垂,执五彩幡,临终者握幡之一端,表示随佛往生之意。又临终时,摒除杂念,正知无乱,专意于佛道,此称临终正念。净土宗主张,藉平日称念佛名之功德,于临终时,住正念,不颠倒,即得往生净土。 
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在做这些世间没有意义的俗事时,损失了自己的寿命,浪费了本可以用来解脱的暇满人身宝。那么在临终的时候呢,因为心中没有一点修行,也没有积累清净的功德,因此就会陷入到巨大的恐惧之中,后世也将面临黑暗与痛苦。
弘化社
「念佛法门,以信愿行三法为宗,以菩提心为根本;以是心作佛,是心是佛,为因该果海、果彻因源之实义;以都摄六根,净念相继,为下手最切要之工夫。由是而行,再能以四弘誓愿常不离心,则心与佛合、心与道合,现生即入圣流,临终直登上品,庶可不负此生矣!」辑录《印光法师文钞》·复康寄遥居士书一
大安法师
习惯成自然后,谄曲、虚伪的心把我们自己也骗了,很多念佛人平时也努力念佛,自己也觉得是深信切愿求往生,但是在临终时却不想登上阿弥陀佛的大愿船,这时才知道自己对俗世还有很深的挂念。
大安法师
为什么我们要强调数量?一天一万——至少一万,或者三万,或者五万,是多多益善。因为念佛的数量多,能够使我们心越来越清净,这就是在做功夫。念佛是需要去做功夫的,而且要努力的去做功夫,它才能够降伏现行烦恼,它才能够让我们临终预知时至,能够心不颠倒。
达真堪布
很多人是都放不下这个“我”,非要考虑这个“我”。“临终时我要到西方极乐世界,若是阿弥陀佛不来接我怎么办?”这种心态,根本没有深信阿弥陀佛。“我怕去不了西方极乐世界。”还是没有放下自我,放下私心,所以会害怕。如果真是为了众生,只要能利益众生在哪里都可以,哪怕是到地狱也是心甘情愿的。
印光法师文钞菁华录
汝欲学医,虽以针灸药品为事,须以大菩提心,常以佛菩萨圣号,及大悲咒,普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐,临终决生西方。则不负为佛弟子,随分随力,普利自他之道。若如世之庸医,唯期得利,不以救人病苦为事。纵令财发巨万,亦只得其自身永堕恶道,子孙或成败类,或竟灭绝。
弘化社
「娑婆有一爱之不轻,则临终为此爱所牵,矧多爱乎?极乐有一念之不一,则临终为此念所转,矧多念乎?」《晚晴集》·弘一法师辑
大安法师
善导大师以楷定古今的气概来证明九品往生都是凡夫的事情,跟大小乘圣人没有关系。上品三人是遇大乘佛法的凡夫,中品三人是遇小乘佛法的凡夫,下品三人是遇恶缘的凡夫。善导大师非常肯定地说,净土法门是三根普被的,一切众生只要上则尽形寿念佛,下则临终十念念佛,都能托阿弥陀佛的愿力往生净土。
弘化社
「“慎独”:吾等凡有所作所为,起念动心,佛菩萨乃至诸鬼神等,无不尽知尽见。若时时作如是想,自不敢胡作非为。“吃亏”:古时有贤人某临终,子孙请遗训,贤人曰,无他言,尔等只要学吃亏!“寡言”:此事最为紧要,孔子云“驷不及舌”,可畏哉!」辑录·弘一大师开示
印光法师文钞菁华录
自力了生死,非宿根深厚者不能。末世众生,何能企及。于是如来特开一净土法门,俾一切若圣若凡,上中下根,同于现生了生脱死。其慈悲救护之心,至极无加矣。其修持之法,亦须严持净戒,力修定慧。而兼以生信发愿,持佛名号,求生西方。信愿真切,念力精纯。现生亦可证圣,临终直登上品。
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