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·普贤菩萨视频系列
普贤菩萨的简介
普贤菩萨,音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨。又作遍吉菩萨。我国佛教四大菩萨(观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨)之一。是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者,与文殊菩萨为释迦牟尼佛之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左侧,普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法,文殊师利显智、慧、证,普贤显理、定、行,共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首,常助成宣扬如来之化导摄益。以此菩萨之身相及功德遍一切处,纯一妙善,故称普贤。普贤之名始出于三曼陀罗菩萨经,后广见诸经而成普遍之信仰。据法华经普贤劝发品载,普贤菩萨乘六牙白象,守护法华之行者。台宗二百题卷十立有相普贤论题,依礼忏诵经之有相行,达成感见普贤之旨。又华严经普贤行愿品卷四十说普贤菩萨十种广大之行愿,即:礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法 轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。经中一一述此十大愿,明其功德无量,临命终时,得此愿王引导,往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜,故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿,一般称为大行普贤菩萨。道场四川峨眉山。 
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济群法师
在成佛修行的道路上,众生和佛陀是一样重要的。没有佛陀,就不知道菩提大道怎么走;没有众生,就没有办法成就圆满的大悲心。所以「普贤行愿品」说:"一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,才能成就诸佛菩萨智慧华果。是故菩提属于众生,若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉"。
弘化社
「学佛是为了求乐,不是求苦,学佛人没有苦的时候,苦是世间相,不是出世间相……劝各位多读读《普贤菩萨行愿品》,读了之后就明白,不是吃苦就是学佛,而是要以苦来怖畏生死,所谓八苦交煎——生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。学佛就是为了断掉这些苦。」辑录·梦参长老开示
梦参老和尚法语
「普贤行愿品」最后说,文殊、普贤、观音、弥勒,这些大菩萨来加持你;完了你见到阿弥陀佛,你在莲花化生的时候,一生到极乐世界莲花就开了。十大愿王普贤行愿加持,顿悟无生,生到极乐世界;莲花开见佛顿无生,马上就进入大菩萨境地,就是登地的菩萨。顿悟无生,上品上生,这是以十大愿王念佛。
弘化社
「《普贤观经》云:“一切业障海,皆从妄想生。若欲忏悔者,端坐念实相。众罪如霜露,慧日能消除。”是故应当至心忏悔,如百年垢衣,可以一日浣令鲜洁。如千年古镜,可于一时揩出光明。能解千生万劫之愆,能灭四重五逆之罪。如是忏悔有何恶之不灭,善之不生耶!」辑录《太上感应篇汇编》
大安法师
对一切人,上至诸佛菩萨,下至悠悠凡夫,一毫一善,都去随喜、赞叹,都修到了福报。这就是《普贤行愿品》第五行愿随喜功德的内在的心性价值。
弘化社
「《普贤行愿品》曰:“若令众生欢喜,则一切如来欢喜。”诸佛菩萨千言万语,无非教人救众生之苦。邪魔外道千言万语,无非教人食众生之肉。劝人放生,启人慈悲之心,为永劫长乐之善因。劝人杀生,启人残忍之心,为永劫冤愆之本。一言为祸福之机若此,可不慎乎!」辑录《太上感应篇汇编》
弘化社
「杭州人范俨,饮食清简不缠俗缘,曾说:人只百年漂泊客罢了!有什么好贪求的呢?宋徽宗大观年间,有一天,他忽见普贤菩萨乘六牙白象,放金色光来告曰:你常持诵《法华经》并念弥陀圣号,因而得生净土,所以来通知你!一夜之后,范俨面睹众圣垂手接引,于是就座,恭敬合掌而去。」辑录·《佛祖统纪》
海涛法师菩提心语
中国经典故事中,文殊、普贤菩萨所化身的寒山与拾得二大士,以及弥勒菩萨化身的布袋和尚,也都教人应忍天下难忍之事。虽然凡夫菩萨还无法做到如寒山、拾得二大士菩萨般的忍辱境界,但也应该知道,忍辱是修行的第一步。--海涛法师
弘化社
【阿弥陀佛四十八愿 ·第二十一愿 】设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必至一生补处。除其本愿自在所化,为众生故,被弘誓铠,积累德本,度脱一切。游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德。若不尔者,不取正觉。
大安法师
净土宗第四代祖师法照大师在五台山见到文殊普贤的时候,就请教:“末法众生根机陋劣选择何种法门能够了生脱死?”文殊菩萨在大圣竹林寺就告诉他:“一定要念佛!”法照大师还进一步请示:“念哪一尊佛?” “就是念西方极乐世界阿弥陀佛。”
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