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·十善业道经视频系列
十善业道经的简介
十善业道经,为唐朝实叉难陀翻译。记载了释迦牟尼佛在娑竭罗(意为:咸水海)龙宫,为龙王所宣说的。全经指明诸佛菩萨有一方法能断除一切痛苦,远离恶道。这个方法就是修行十善业道,即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫;从语言上远离妄语(说谎)、两舌(挑唆)、恶口(语言粗俗)、绮语(花言巧语);从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。离此十种恶业,就称之为十善。十善业是佛法修行的最基本法,无论大乘小乘佛教都视此经为基础教材。释迦牟尼佛在十善业道经中详细的说明了十恶业将所受的各种苦楚果报,以及修行遵守十善业的功德,列出如下:1. 离杀生者成就十离恼法; 2. 离偷盗者得十种可保信法; 3. 离邪行者得四种智所赞法; 4. 离妄语者得八种天所赞法; 5. 离两舌者得五种不可坏法;6. 离恶口者成就八种净业;7. 离绮语者成就三种决定;8. 离贪欲者成就五种自在;9. 离嗔恚者得八种喜悦心法;10. 离邪见者得成就十功德法. 
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智敏上师
虽然听闻正法,也能善说,并知道心要的地方,同时也能够修那些定,并知道修定的重点。但是却行为放逸,不行十善,行粗暴的十恶,像个醉象一样,到处乱冲。那么你闻的法、你所知道的道理,没有什么用处。
大安法师
《一函遍复》中提出的十二个原则里的第一条,是敦伦尽分。一个念佛行人如果能做到慈心不杀、修十善业、伦常,本身你就在弘扬佛法。他的一念善心跟佛心相合,感通阿弥陀佛的慈悲愿力,现前接引他往生;而一个念佛人,心不依道,跟道相违反,只能随业力轮转。所以一个念佛行人要敦伦尽分,就能横超三界。
阿布噶噶
【奉行十善】一、不杀生而行放生、救生、护生。二、不偷盗而行施舍。三、不邪淫而修梵(清净)行。四、不妄言而说老实话。五、不绮语而说质直语。六、不两舌而说调解语。七、不恶口而说柔软语。八、不贪而修不净观。九,不嗔而修慈悲观。十、不痴而修因缘观。奉行十善,远离五欲六尘,做个清净佛弟子。
六祖寺
善因引致善果,恶因只会导致痛苦。善或恶业的种子种下了,无法改变,而且其业力会增长、变大。如果我未作因,便不会遇上相应果报。一旦种下了因,业因种子便不会消失。所以,必须积集不杀生等十善行,而努力断除杀生等十种不善业,乃至连最微细的善业亦愿意积集、连看似最微不足道的恶业亦当断除。
梦参老和尚法语
修持十善业的好处,可以“远离一切怨家寇敌”,你的敌人,反对你的都离你远远的,乃至于强盗也远离。“远离一切非爱 色声香味触境”,你爱的才现前。你不爱的色声香味触法都不会现前。眼睛也看不见,耳朵也听不见,不使你的六根沾到,这就是护法神给你的顺缘加持。
禅修入门
任何一个人带来的个性都有六个要点,贪、瞋、痴、慢、疑、恶见……自己用智慧、学问、修养,改正了贪、瞋、痴、慢、疑,以及不正确的观念,这就是修行之路,并不是求佛菩萨、上帝、鬼神来帮忙。那么如何改正呢?……有个名称叫“十善业道”,修一切善,这叫修行。——南怀瑾《廿一世纪初的前言后语》
智敏上师
【善士听闻思修次】这个菩提果的因不但要十善,还要按照次第地亲近善士,听闻正法,如理思惟,如法修行。以这个次第修下去的,可以得声闻的果和佛的大觉。声闻缘觉的果、佛的大觉的果就靠这个。
济群法师
何谓善,指行为没有不善的过失,即远离十不善:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪婪、不嗔恨、不邪见,称为十善行。善行能给我们的生命带来利益和安乐,不善行为会给个人、社会造成痛苦和危害。十善,是做人的十种基本德行,也是维护社会安定和谐的保障。
阿布噶噶
【净业三福】《观无量寿佛经》:欲生彼国者,当修三福:一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。佛告韦提希:汝今知不?此三种业,乃是过去、未来、现在、三世诸佛,净业正因。
弘化社
「念佛之人,必须孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。又须父慈子孝,兄友弟恭,夫和妇顺,主仁仆忠,恪尽己分。不计他对我尽分与否,我总要尽我之分。能于家庭及与社会尽谊尽分,是名善人!善人念佛求生西方,决定临终即得往生。以其心与佛合,故感佛慈接引。」辑录《印光法师文钞》·一函遍复
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