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·释迦牟尼佛视频系列
释迦牟尼佛的简介
净饭王太子,名为悉达多,意为“一切义成就者”,全名乔达摩·悉达多.释迦牟尼佛以本誓愿于娑婆世界 五浊恶世示现成佛,是佛教开启者。释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,因父为释迦族,成道后被尊称为释迦牟尼也就是“释迦族的圣人”的意思。 释迦牟尼佛(公元前565年~公元前486年)他是古印度北部迦毗罗卫国今尼泊尔境内的王子,属刹帝利种姓。 据佛经记载,释迦牟尼在19岁时,有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行。35岁时,他在菩提树下大彻大悟,遂开启佛教,随即在印度北部,中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。《妙法莲华经》中记载:诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故。出现于世。欲示众生佛之知见故。出现于世。欲令众生悟佛知见故。出现于世。欲令众生入佛知见道故。出现于世。佛陀到了晚年仍然孜孜不倦,带着弟子四处行化传教,并开示弟子们要“依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经。”佛陀开示弟子说:“如果你们不能依照我的教言而行,即使我活了千万年,于汝何用?如果你们能依教奉行,亦如我永久住世。你们要坚定信仰,皈依法,依法而行,不皈依其他;你们要精进修学圣道,解脱烦恼,住心不乱,这才是我真正的弟子。”佛陀明示弟子不要伤心,因为天地万物有生就会有死,合会必然有别离,这是无常真理的定律。 佛陀最后针对阿难所提出的四个关键问题,开示弟子们在佛入灭后要以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首安立“如是我闻”令人起信。并再次叮咛弟子,要常常思慕佛陀的生处、悟处、说法处、涅盘处。最要紧的是,要身常行慈、口常行慈、意常行慈。 
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在烦恼海中,修道者要像甘露法水,为众生、万物作雨露,不要怕烦恼,不要怕是非,只要真心不灭,任何地方都可以成就佛道,如同释迦牟尼佛在五浊恶世中成佛一样。
梦参老和尚法语
我劝很多的道友供养地藏水,供的时候你自己心里很真诚,到了服用的时候,照着《地藏经》上释迦牟尼佛跟观世音菩萨说的方式去做;就能得到好处。有病苦的就减少病苦,没有智能的、记忆力的,就得到记忆力。要是持诵地藏菩萨圣号,就像有疾病的人也可以痊愈,地藏法门就像良药,治一切众生病。
梦参老和尚法语
要知道佛说法当时的形势,当时的说法情况,我们就知道每部经的含义。释迦牟尼佛给他说“有”,他高兴啊,他就开悟成道了;至于对另一个人,释迦牟尼佛说 “无”,他才能进入啊。你非得把“有”、“无”拉在一块儿,他不是那个机。对什么机说什么法,不要起分别心。
大安法师
释迦牟尼佛没有在有福报的天上去成佛,却在地球的人道成佛,这也反映我们虽然福报很浅,烦恼很重,但是我们生命的本质却有超胜天人的地方。在哪个地方超胜呢?就是在我们的智慧和意志力方面。天人虽然福报大,但他有一个弊端,就是太享乐了,太享乐了就容易放逸,就生起不了修道的心。
海涛法师菩提心语
一滴水要怎么让它永不消灭?就是将这滴水倒入大海中,让大海中永远有那一滴水存在。我们和世界一切众生都有连带的责任,与一切的生命息息相关,所以不能自私只替自己想,要尽力做好所能做的。世间最好的礼物是佛法,释迦佛的教法是除去一切痛苦轮回最好的药,是生命最好的庇护。--海涛法师
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「帝君说:我信奉佛教后,曾住清凉宝山,主管民间疾苦。蜀地遭逢水灾,百姓被吞没,苦于瘟疫等传染病。于是我变身船夫,救出数千落水人;或变太医,诊治病人。因此得释迦牟尼佛为我授记:你于来世,当得作佛,号安乐不动地、游戏三昧定慧王菩萨、释迦梵证如来。」辑录《文昌帝君阴骘文》
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地藏菩萨就是佛门的孝的楷模,地藏菩萨的大愿就是由于他在因地当中作孝女所发的大愿。所以地藏菩萨的孝与释迦牟尼佛升天为母说法的孝,这叫同声合响,同类相感,所以缘起了《地藏菩萨本愿经》这部胜妙的大乘的经典。
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释迦牟尼佛说法四十九年,般若讲了二十二年,由此可知:没有般若就不可能了解八大宗派,也不能理解佛教的核心价值。因为般若为主导,般若是诸佛之母。───慧律法师楞伽经开示
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「命是由自己造作的,福也是由自己求得的。佛教经典里面就说过:“想要求取富贵,就一定能得到富贵;想求生男女,也会如愿;若要祈求长寿,便能达到长寿。”妄语是释迦牟尼佛制的根本大戒,诸佛菩萨难道会讲话骗人吗?!」辑录《了凡四训本义直解》
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一切诸佛都示现出家来成佛,不可能说在家能成佛,也就说在修行道法上,跟世间的五欲它是不可能同时具备。人都有贪心,如果他既要享受世间的五欲,又能成就出世间的最高的佛果,那谁不想这样做呢?但实际上是不可能的事情。所以释迦牟尼佛作为太子就示现,他是可以做国王的,但是他一定要逾城出家。
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