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·印光大师视频系列
印光大师的简介
印光大师讳圣量,俗姓赵,生于清咸丰十一年(西元1861年)十二月三日。系陕西郃阳县赤城东村人,幼承庭训,初读程朱书,受其辟佛之影响,系因染病,得阅佛经,始悟前非。渐研内典,方知佛法之广博精深。遂于光绪七年春,时年二十一,毅然投终南山南五台莲花洞,礼道纯和尚出家。勤学功课,读发愿文及净土文,知禅净工夫成就之难易,便决心专修净土,后于湖北竹溪莲华寺偶读《龙舒净土文》,益知净土一法,圆赅万行,普摄群机,遂毕生以弘扬净土为己志。翌年往陕西兴安双溪寺,在印海定公律师受具足戒。光绪十二年,在红螺山资福寺任职,得阅大藏,故有缘增修《净土十要》等要籍。此后,乃往返北京龙泉寺、圆广寺,普陀山法雨寺,温州头陀寺之间,尝自号‘常惭愧僧’以自励。并闭关两期六载。1918年徐蔚如刊行大师文章二十余篇名曰《印光法师文钞》。以后数年间继印出《增广文钞》,内有《净土决疑论》等著作。自是道风所播,遐迩景从,法化广被,名遍远近。1930年时届七十,至苏州报国寺掩关,旋创立弘化社,流通净土书籍,不遗余力。1940年时年已八十,受任为净土道场苏州灵岩山寺住持。是年十一月初三,预知时至,于大众念佛声中,安详西去。 
印光大师的视频下载
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印光法师文钞菁华录
所言超度,亦不必请僧做佛事,但自己认真恳切至诚念佛,及念观音耳。且勿谓只念一佛一菩萨,便可愈病乎。须知念佛,为佛法中最圆顿直捷之法,其利益超过一切法门。但以心之诚不诚为差等,非法有或灵或不灵也。(印光大师文钞续编·复湘阴黄颂平居士书)
弘化社
「凡非自己妻妾,无论良贱,均不可与彼行淫。行邪淫者,是坏乱人伦,即是以人身行畜生事。现生已成畜生,来生便做畜生了。」《印光法师文钞续编卷上 》·诫吾乡初发心学佛者书
弘化社
「凡夫肉眼,只能见当时之吉凶事实,不能知过去与未来之因果何如。吾人从无始以来,所作恶业,无量无边。《华严经》云:”假使恶业有体相者,十方虚空不能容受。”须知人之修持,果真诚无伪,便能转业。转重报后报,为现报轻报!」《印光法师文钞》·复周颂尧居士书
印光法师文钞菁华录
寿康宝鉴,青年保身等,看之,则不至随情欲而冶游,或手淫也。今之少年,多半犯手淫病,此真杀身之一大利刃也,宜痛戒之。《印光法师文钞》
印光法师文钞菁华录
人生世间,当各尽其分。祸福苦乐,虽由宿业主持,然努力修持,则业便随之而转。宿世之业,当得恶报者,或不受恶报。若修持功深,则反受善报矣。倘或任意放纵,作诸恶事,则宿世之善报未受,今世恶报已临矣。心能造业,心能转业,惟在当人自主。
弘化社
「经云:”菩萨畏因,众生畏果。“菩萨恐遭恶果,预先断除恶因。众生常作恶因,欲免恶果。譬如当日避影,徒劳奔驰。每见无知愚人,稍作微善,即望大福。一遇逆境,便谓作善获殃,无有因果。从兹退悔初心,反谤佛法。岂知报通三世,转变由心之奥旨乎?!」《印光法师文钞》·与卫锦洲居士书
弘化社
【赈灾济急】寺邻有茅篷数十,一日大火焚毁。印光大师愍之,即查灾户,有九十余。每名发给洋三元。将寺内铜元悉数凑出,不留一文。大师说 「人家供养我的钱,终要替人家造功德。决不留置私蓄,死了被人家叫我是贪财鬼。」大师圆寂后,检其所有,仅存三十余元!—— 辑录《印光大师说佛教圆满的慈善》
印光法师文钞菁华录
念佛,虽贵心念,亦不可废口诵。以身口意三,互相资助。若心能忆念,身不礼敬,口不持诵,亦难得益。世之举重物者,尚须以声相助,况欲摄心以证三昧者乎。所以《大集经》云:大念见大佛,小念见小佛。古德谓:大声念,则所见之佛身大;小声念,则所见之佛身小耳。
弘化社
「善导乃弥陀化身,宏阐净土,唯在真切平实处教人修持,所示专杂二修,其利无穷:专修谓身业专礼、口业专称、意业专念,则往生万不漏一;杂修谓兼修种种法门,回向往生,以心不纯一,故难得益,百中希得一二、千中希得三四往生者。此千古不易之铁案也!」辑录《印光法师文钞》·复永嘉某居士昆季书
弘化社
「念佛人有病,当一心待死,若世寿未尽,则能速愈。以全身放下念佛,最能消业,业消则病愈矣。若不放下,欲求好,倘不能好,则决定无由往生,以不愿生故。此等道理不明白,尚能得仗佛慈力乎?」《印光法师文钞 》·复周孟由昆弟书
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