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·印光大师视频系列
印光大师的简介
印光大师讳圣量,俗姓赵,生于清咸丰十一年(西元1861年)十二月三日。系陕西郃阳县赤城东村人,幼承庭训,初读程朱书,受其辟佛之影响,系因染病,得阅佛经,始悟前非。渐研内典,方知佛法之广博精深。遂于光绪七年春,时年二十一,毅然投终南山南五台莲花洞,礼道纯和尚出家。勤学功课,读发愿文及净土文,知禅净工夫成就之难易,便决心专修净土,后于湖北竹溪莲华寺偶读《龙舒净土文》,益知净土一法,圆赅万行,普摄群机,遂毕生以弘扬净土为己志。翌年往陕西兴安双溪寺,在印海定公律师受具足戒。光绪十二年,在红螺山资福寺任职,得阅大藏,故有缘增修《净土十要》等要籍。此后,乃往返北京龙泉寺、圆广寺,普陀山法雨寺,温州头陀寺之间,尝自号‘常惭愧僧’以自励。并闭关两期六载。1918年徐蔚如刊行大师文章二十余篇名曰《印光法师文钞》。以后数年间继印出《增广文钞》,内有《净土决疑论》等著作。自是道风所播,遐迩景从,法化广被,名遍远近。1930年时届七十,至苏州报国寺掩关,旋创立弘化社,流通净土书籍,不遗余力。1940年时年已八十,受任为净土道场苏州灵岩山寺住持。是年十一月初三,预知时至,于大众念佛声中,安详西去。 
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印光法师文钞菁华录
凡念佛者,当发普度众生之大菩提心,则现生诸缘顺适,临终正念往生,从兹出凡夫流,预圣贤会,承佛慈力,及己愿轮,回入娑婆,普现色身,度脱众生。摘自《印光大师文钞三编下卷四复丁福保居士书十六》
弘化社
「世有女人,不明至理,或不孝公婆,欺侮丈夫,溺爱儿女,虐待婢仆。或属填房,虐待前房儿女。不知孝公婆,敬丈夫,教儿女,惠婢仆,教养恩抚前房儿女,实为世间圣贤之道,亦是佛门敦本之法。具此功德,以修净土,决定名誉日隆,福增寿永,临终蒙佛接引,直登九莲!」《印光法师文钞》·一函遍复
印光法师文钞菁华录
世无无因之果,亦无无果之因。喻如种瓜得瓜,种豆得豆。声和则响顺,形直则影端。若人知因果,则穷、通、得、丧皆知是由己自取。纵遇逆境,不怨不尤。只惭己德行之浅薄,不见人天之过失。乐天知命,无往而不自在逍遥。
弘化社
「一切众生,心性原同。其苦乐悬殊者,以宿世之修持不一,致今生之感报各别也。故《感应篇》云:“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。”是以君子乐天知命,不怨不尤,聿修厥德,自求多福,以期消灭宿业,培植来报!」辑录《印光法师文钞》·增广
印光法师文钞菁华录
「诸佛以八苦为师,成无上道,苦为成佛之本。佛令弟子,最初修不净观,观之久久即可断惑证真成阿罗汉,不净又为清净之本。若使世间无生老病死、刀兵水火等苦,则人人醉生梦死于逸乐中,谁肯发出离心,以求了生死乎?!」《印光法师文钞》·复袁福球书
弘化社
「欲知前世因,今生受者是。欲知后世果,今生作者是。了此,则善恶报应,不爽毫厘。吉凶祸福,皆由感召。人虽至愚,决不至幸灾乐祸,避吉趋凶!」《印光法师文钞》·感应篇直讲题辞
弘化社
「生产之苦,实为女人最大之苦。(临产要出声念,倘心里默念,不但力弱难以感通,或因努力,有受伤之虞也。)凡念者,无不立即安然而生也!女人平常念佛,自无此苦;即不念之人,临产肯念,亦有奇效。此时但取志诚,切不可以裸露不净、疑有罪过而不敢念也!」辑录《印光法师文钞》·致谢浴淮居士书
印光法师文钞菁华录
「一句南无阿弥陀佛,绵绵密密,长时忆念。凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气、等念,偶尔萌动,即作念云,我念佛人,何可起此种心念乎?!念起即息,久则凡一切劳神损身之念,皆无由而起。终日由佛不思议功德,加持身心,敢保不须十日,即见大效。」
弘化社
「为善必有善报,作恶必有恶报。为善而得恶报,乃宿世之恶业果报,非现在之善业果报也。倘见为善而得恶报,心中便有“为善无福,善不足为”之邪见,惊惶疑惑。其知见,与未闻佛法之人,有何各异?倘深信佛言,决不以此事,作此惊惶疑惑之态!」《印光法师文钞》·复周颂尧居士书
弘化社
「今丛林念佛堂,皆先念弥陀经,经完,念往生咒,或三遍或一遍。然后举赞佛偈,接念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛,即绕念。须从东至南至西至北绕,此为顺从,为随喜,顺从有功德;若从东至北至西至南,则是反绕,有罪过。不可不知。」辑录《印光法师文钞》·复马契西居士书五
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