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·印光大师视频系列
印光大师的简介
印光大师讳圣量,俗姓赵,生于清咸丰十一年(西元1861年)十二月三日。系陕西郃阳县赤城东村人,幼承庭训,初读程朱书,受其辟佛之影响,系因染病,得阅佛经,始悟前非。渐研内典,方知佛法之广博精深。遂于光绪七年春,时年二十一,毅然投终南山南五台莲花洞,礼道纯和尚出家。勤学功课,读发愿文及净土文,知禅净工夫成就之难易,便决心专修净土,后于湖北竹溪莲华寺偶读《龙舒净土文》,益知净土一法,圆赅万行,普摄群机,遂毕生以弘扬净土为己志。翌年往陕西兴安双溪寺,在印海定公律师受具足戒。光绪十二年,在红螺山资福寺任职,得阅大藏,故有缘增修《净土十要》等要籍。此后,乃往返北京龙泉寺、圆广寺,普陀山法雨寺,温州头陀寺之间,尝自号‘常惭愧僧’以自励。并闭关两期六载。1918年徐蔚如刊行大师文章二十余篇名曰《印光法师文钞》。以后数年间继印出《增广文钞》,内有《净土决疑论》等著作。自是道风所播,遐迩景从,法化广被,名遍远近。1930年时届七十,至苏州报国寺掩关,旋创立弘化社,流通净土书籍,不遗余力。1940年时年已八十,受任为净土道场苏州灵岩山寺住持。是年十一月初三,预知时至,于大众念佛声中,安详西去。 
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 印光大师:念佛百问  决欲年内往生,此见不可执著  印光大师:不可赤体睡觉  印光大师:佛菩萨也不出因果之
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「念佛之乐,唯真念佛者自知。然必须志诚恳切,摄心而念,不可著外境相。否则心地不通,观道不熟,魔境现前,亦不了知,则殆矣。切嘱切嘱。今之真宏净土者,实难其人。遍参知识之念,改作一心念佛,则利益大矣。否则徒成一个劳碌奔跋而已。」《印光法师文钞》·复马契西居士书
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「若欲靠食物滋养,食素人宜多吃麦。食麦之力大于米力不止数倍。米只可饱腹,无此效力。麦比参力尚高数倍。有钱人服参,乃是钱无处用,故作此消耗耳。非真能补人也。又大磨麻油,亦补人。莲子、桂圆、红枣、芡实、薏米,皆可滋补。岂必须血肉,方能滋补乎?!」《印光法师文钞》·复蔡契诚居士书一
印光法师文钞菁华录
娑婆之苦,不可一朝居。当通身放下,一心念佛。并劝眷属一心念佛。从前之事业乃梦,今不复做。专做往生西方之梦。迨至此梦成后,再乘佛慈来入娑婆。普度怨亲,同生净土。庶可不虚此生此遇矣。若放不下,则后来只有恶梦,决无好梦。此种恶梦,听尚不愿,何况再做。若再做者,便是癫子。
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「“敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。”果能将此八句,通身荷担,决定可以生入圣贤之域,没登极乐之邦,愿汝勉之!」辑录《印光法师文钞》·复蔡契诚居士书
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「凡属危险大病,多由宿世现生杀业而得。而有病之人,必须断绝房事,方可速愈。欲灭宿现杀业,必须戒杀吃素。又复至诚念佛,及念观音,则必可速愈,且能培德而种善根。倘怨业病,除此治法,断难痊愈。其人,与其家父、母、妻、子,望愈心急,未必不肯依从。」辑录《印光法师文钞》·与马星樵医士书
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「劝母吃素念佛,求生西方之为究竟有益之孝。世间习俗为亲谋者,属皮毛上事,尚有加亲之罪,扳亲堕落(如临终预为揩身换衣。闲谈安慰及哭泣,并丧祭用酒肉等)。若佛弟子,犹狃于习俗,则是借此以博孝亲之名,实则破坏亲之出苦之路,成就亲之堕落之方。」辑录《印光法师文钞》·复李德明居士书
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「佛法真益,要在至诚中得。非做一场面, 即能了事。修行人, 必须质直无伪真实做去, 方为实行。但修净业人, 著不得一点巧。倘或好奇厌常, 必致弄巧成拙。所以通宗通教之人, 每每不如愚夫愚妇老实念佛者有实益。故古人云:“实胜多虚, 大巧不如拙。”」《印光法师文钞》·周智茂居士书
印光法师文钞菁华录
须知念佛,则汝心是佛,若不念佛,则汝心不是佛。《观经》云:“是心作佛,是心是佛。”人即不念佛,不能无念,既不能无念,则若不念佛必念六凡,妄想颠倒皆成生死根株,所以应当念佛。行住坐卧不离此念,念来念去念到生死根断,西方去时便是上品上生。《印光法师文钞》
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「“不傲慢”:傲慢轻人,实自呈短,明人知伊,学养俱罕;纵到圣位,犹不轻人,绝无凡圣,念存于心。“不嫉妒”:人有才德,我当赞叹,彼于社会,必有贡献;若生嫉妒,是谓愚痴,业报夺汝,宿世慧思。」辑录《德育启蒙》·印光法师著
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「厌之之心愈切,则修之之心愈力。修之之心愈力,则证之之益愈大矣。其德诚可继往开来。若惟知厌而不肯从事,则成厌世疾俗狷介者之志操耳。所谓不善用厌,则即德成过矣。」《印光法师文钞》·复汪梦松居士书
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