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所谓欲令智昏,他就是那么短视,只想抓到眼前色声香味等的声色享受,认为得到这些享受才是人生的目的,此外都是不现实的,只有这个最现实!这样丝毫不会为别人着想,因为太自私了;也根本不会为未来着想,因为只认眼前的享受最有实义,来世更虚无缥缈,想它干什么?完全想不到因果、轮回苦,唯求享乐!
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「十余年来,天灾、人祸,相继降作,总由不知三世因果,唯欲自利,不顾杀生害命,以及害人之所致。欲挽劫运,非提倡三世因果、生死轮回,与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世,常在患难中,唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可倚靠,当常持圣号,冥冥中自有不可思议转移!」《印光法师文钞》·复马舜卿居士书
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「谈玄说妙,譬如饿汉,研究食谱,虽满纸山珍,如何能饱?倒不如普通食物,得充一饱,才于实有济。且就常人所能行,约略说之:一者深信因果、二者发菩提心、三者专修净土。净土法门书籍,可先阅《初机净业指南》、《印光法师文钞嘉言录》等,依此可略知净土法门的门径!」辑录·《弘一大师说净土》
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一个没有深信因果的人,他的第一念都是利己的,不是利人的。由于做利益他人的事情,需要对治自己很多的私心杂念、懈怠放逸,才能做得下去的,做的时候会有很多念头,把我们助人的事情给阻断了。所以开始我们要勉而行之,要勉强自己,努力地去做利人的事情。
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用精进勇猛的心独作诸善,因为我们深信因果,知道作善才能得福报,作善才能得解脱。一般人不了解善恶因果报应,他就会造恶,认为造恶能得到现实的利益。我们要独作诸善,不作一切的恶。这样,才能够在这不好的共业当中获得好的别业。
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要跟小孩讲三世因果,过去世、现在世、未来世,三世因果的规律真实不虚,讲人的生命是有轮回的,轮回的对境是六道,讲这些事项。这些在传统社会当中,都是启蒙的教学内容。由于小孩子心很纯真,还没有受到社会的污染,分别心也不强,你跟他讲这些他马上就能相信。
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1.【问:什么叫因果?】答:若事情想起头是因,中间经过叫缘,完成是果。 2.【问:怎么叫是非?】答:善叫是,恶叫非。 3.【问:云何叫慈悲?】 答:慈能对人作好事,使人安乐,悲能救人苦难,使人离苦。----《佛学初期问答》海公上师
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【净业三福】《观无量寿佛经》:欲生彼国者,当修三福:一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。佛告韦提希:汝今知不?此三种业,乃是过去、未来、现在、三世诸佛,净业正因。
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「世间愚人,不知因果。见为善而得祸,便谓善不可为。见作恶而得福,便谓恶不可戒。不知祸福之来,有近有远,迟早不定。须知善人得恶报,若不为善,其恶报当更甚。由作善,而恶报随之减轻。恶人得善报,若不为恶,其善果当更大。由作恶,善报亦随之减轻矣!」《印光法师文钞》·复杨宗慎居士书
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「我们照看父母(有病)、照看佛门弟子(有病)、护持佛法,种种辛苦,自己不往外说,知道都有因果,一切唯心造,我就收在心里头;以至于我再做什么好事,我不教人家知道,这叫阴德。」忏云老和尚开示
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