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慧律法师《因果如镜》

节录自楞严经第15套

婚姻与因果

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世无无因之果,亦无无果之因。喻如种瓜得瓜,种豆得豆。声和则响顺,形直则影端。若人知因果,则穷、通、得、丧皆知是由己自取。纵遇逆境,不怨不尤。只惭己德行之浅薄,不见人天之过失。乐天知命,无往而不自在逍遥。
大安法师
邪见就是拨无因果,不信因果轮回,人死灯灭,断灭见,这是大邪见。奉行这个没有三世因果、没有六道轮回的人,他的内心绝对生不起一种敬畏感,他一定会肆无忌惮,守不住道德的底线。
弘化社
「因果错综复杂,我们所能看到的只是一生,若有神通就能看到十生、百生乃至更长,能看到过去现在和未来三世的因果是丝毫不差的。善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到!况且人的一生,善恶夹杂,心里头一会儿菩萨心肠,一会儿烦恼来了就狠狠地发恶愿,错综复杂,每个人都是。」辑录·梦参长老开示
大安法师
用精进勇猛的心独作诸善,因为我们深信因果,知道作善才能得福报,作善才能得解脱。一般人不了解善恶因果报应,他就会造恶,认为造恶能得到现实的利益。我们要独作诸善,不作一切的恶。这样,才能够在这不好的共业当中获得好的别业。
大安法师
众生为什么造业,更多的是知见问题——邪知邪见。所以地藏菩萨在我们这阎浮提,最重要的截断因蔓不断的业缘的恶性循环,就是要讲经说法。讲经说法尤其要讲因果,《地藏菩萨本愿经》就列出了二十三种,这因果都是有对应的法则的。
梦参老和尚法语
“得何足慕,失何足哀”,得,没什么好羡慕的,失,也用不着悲哀。得失在彼,敬凭天裁,这个“天裁”,就是我们佛教所说的,你所做的业,业因如何,业果一定如何,因果循环而已。这样来分析认识,就能了解一切事物皆是自作业果的关系,也是无常不确定性。如此看待世间相自然就放下,随缘,不生烦恼了。
弘化社
「学佛之人,先以知因果慎独上下手。既能慎独,则邪念自消,何至有所不如法处?若有则当力令断灭,方为真实行履。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下。此今学佛自称通家者之贴骨大疮。倘能“不贰过”则学得一分,便得一分实益矣!」辑录《印光法师文钞》·复陈伯达书
弘化社
「面上无嗔真供养,口里无嗔出妙香。心上无嗔无价宝,无挂无碍是真常。三宝门中福好修,一文喜舍万文酬。与君寄在坚牢库,世世生生福不休。」《梁武帝问志公禅师因果文》
达真堪布
我们之所以受到伤害、遭受痛苦、遭遇违缘,其实都是因为自己往昔造业的缘故。自己往昔也曾这样伤害过众生,也曾经这样让众生痛苦,因此今生今世才会感受这些果报。如是因,如是果,自造自受。若是真正明白因果、深信因果,内心就不会因此而生起烦恼了,也就不会再继续造业,再继续跟这些众生结恶缘了。
弘化社
「因果二字,遍摄世出世间一切诸法。盖不特佛教之所尚,亦世法之所不废也。其在儒书,早垂明训。《易》云:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”岂非因果之谓耶?由有鬼神,战兢惕励。上智者固能奋志时敏,聿修厥德。下愚者,亦知所畏惧,不敢为恶!」《印光法师文钞》·示殷德增母子法语
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