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慧律法师《因果如镜》

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净慧长老:厚德载物的基础就是我们自心这块方寸之地。一切事物,一切工作,一切成就,一切得失,都以“心”为主,都来源于这方寸之地。守住良心,修好道德,还要深信因果的规律,切莫胡作非为,善有善报,恶有恶报。这是规律,不可违背。
弘化社
「现生中,善人得祸,恶人得福,凡夫不知前生宿业,谓为因果有差。有他心宿命通者,见其丝毫不爽,情理两得。各各皆有前因与后果,为之酬偿对越也。报应之道,种种不一,未可以现生为断也,故经明三报。三报者:谓现报、生报、后报。」《印光法师文钞》·复丁福保居士书五
智敏上师
【问:您在文革的时候,腿被冻坏了.您没有任何抱怨的地方,还非常的慈悲,您当时怎么想的?】上师:佛教徒是这样子的,一切都是自己的因果。这包括我被打了,打得不得了,差一点打死。但这个是过去造的业感的果,它不是无缘无故来的,都是有因缘的。所以说我们把这个债还清了就算了,没有必要去算账了。
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净慧长老:前生后世,因果报应,善有善报,恶有恶报,这是人类良心的阵地,是一切善心善行的出发点,是社会安定团结、和谐发展最根本的基础,最根本的保证。如果我们丧失了良心这块阵地,势必导致人心险恶,乱相丛生。
印光法师文钞菁华录
小儿甫能言,即教以念南无阿弥陀佛,及南无观世音菩萨名号。即令宿世少栽培,承此善力,必能祸消于未萌,福臻于不知。而关煞病苦等险难,可以无虑矣。稍知人事,即教以忠恕仁慈,戒杀放生,及三世因果之明显事迹。俾习以成性。在儿时不敢残暴微细虫蚁,长而断不至作奸作恶,为父母祖先之辱。
智敏上师
【搔痒时无意间抓死了蚊子,犯戒吗?】皮肤痒,搔一下,不知道有蚊子咬,结果杀了个蚊子。这个蚊子它也是命该尽了,被你一搔,它也不逃,搔死了。没有杀心,也没有起方便,仅仅是自己不知不觉的,这个是从戒律上说并没有犯戒。在因果上说,这个蚊子它本身如果怀恨在心,将来它报怨,这个是可能的。
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人心恶的一面,就要靠三世因果,六道轮回,让他畏惧,勉强让他去做善行,这就是道德的堤坝。欲望的水如果没有道德的堤坝,它会泛滥的,它会淹死自己,淹死他人。
弘化社
「学佛之人,先以知因果慎独上下手。既能慎独,则邪念自消,何至有所不如法处?若有则当力令断灭,方为真实行履。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下。此今学佛自称通家者之贴骨大疮。倘能“不贰过”则学得一分,便得一分实益矣!」辑录《印光法师文钞》·复陈伯达书
弘化社
「世间愚人,不知因果。见为善而得祸,便谓善不可为。见作恶而得福,便谓恶不可戒。不知祸福之来,有近有远,迟早不定。须知善人得恶报,若不为善,其恶报当更甚。由作善,而恶报随之减轻。恶人得善报,若不为恶,其善果当更大。由作恶,善报亦随之减轻矣!」《印光法师文钞》·复杨宗慎居士书
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印祖一生不会去谈玄说妙,即便是高级知识分子来了,也会给他讲信因果、老实念佛,这些似乎是老僧常谈的话语,但平常的话语当中,却预示着深刻的佛理在里面。处在晚年时期的印祖,对佛教的理念修行,已经到达炉火纯青的程度,唯有这样的程度境界,才能把佛教的道理讲得像水一样地平白。
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